CAFÉS DA MADRUGADA

Anne-Sophie Mutter

2010-12-28T23:08:00.001-02:00

(Eu que não posso esquecer quão maravilhoso é Vivaldi.)

Lições de Nelson

2010-12-06T22:17:00.003-02:00

"[Até o século XIX] o idiota era apenas o idiota e como tal se comportava. E o primeiro a saber-se idiota era o próprio idiota. Não tinha ilusões. Julgando-se um inepto nato e hereditário, jamais se atreveu a mover uma palha, ou tirar um cadeira do lugar. Em 50, 100 ou 200 mil anos, nunca um idiota ousou questionar os valores da vida. Simplesmente, não pensava. Os "melhores" pensavam por ele, sentiam por ele, decidiam por ele. Deve-se a Marx o formidável despertar dos idiotas. Estes descobriram que são em maior número e sentiram a embriaguez da onipotência numérica. E, então, aquele sujeito que, há 500 mil anos, limitava-se a babar na gravata, passou a existir socialmente, economicamente, politicamente, culturalmente etc. houve, em toda parte, a explosão triunfal dos idiotas." - Nelson Rodrigues

Monkey See, Monkey Do

2010-12-04T22:06:00.001-02:00

Às vezes vou até o site da Billboard americana para ver o que anda rolando de novidades musicais no HOT100 Singles. Baixo pelo menos as quatro ou cinco primeiras da parada, ouço, analiso e penso, ”essa música é tão ruim que não vai pegar aqui no Brasil”.
Bom, não preciso nem dizer que dali duas semanas as mesmas estão entre as mais tocadas da Jovem Pan.

(A teoria do desejo mimético responde milhares das minhas questões.)

"O mundo é mal, mas eu sou bom."

2010-11-25T22:25:00.001-02:00

"Leitores de Rousseau acreditam que o homem nasce bom, até meio rosado, e a sociedade corrupta e má é que o estraga. Nunca entendi isso. A sociedade é feita de outros seres humanos que também nasceram bons. Não sei que sociedade é essa de que essa gente está falando. Deve ser alguém muito mau.

Eu sou leitor do Gênesis. Acho que temos o pecado original e somos a estirpe de Caim. Nascemos maus. Francamente, acho que as crianças atingem níveis de amoralidade e egoísmo que, num ser humano adulto, seriam considerados patológicos. Somos maus. Temos de aprender a ser bons. Eu sei, eu sei, você acha que não, que está cheio de sentimentos sublimes, que a sua nobre alma se escandaliza com a plebe ignara que o maltrata diariamente. É por isso que você nunca fala mal de ninguém, nunca despreza ninguém. Quando você faz isso, é justo. Quando os outros fazem, é maldade. Claro." Pedro Sette

Canadian Girl

2010-11-23T19:32:00.003-02:00

TESSA VIRTUE; Não basta ser linda, tem que patinar.

Keeping up with the Joneses

2010-11-18T21:16:00.001-02:00

:is a popular catchphrase in many parts of the English-speaking world. It refers to the desire to be seen as being as good as one's neighbours or contemporaries using the comparative benchmarks of social caste or the accumulation of material goods. To fail to "keep up with the Joneses" is perceived as demonstrating socio-economic or cultural inferiority.

Early Morning

2010-11-15T20:25:00.002-02:00

Early morning
8:00 precise
I see the lonely
August sun arise.

Say you know you will
Move like you do
Out in the fields...
Waited the whole night through
Early morning...

Os livros que mudaram minha vida. - Parte Um -

2010-11-13T21:56:00.004-02:00

Mentira romântica e verdade romanesca; Girard explicita e sistematiza uma lição que a propaganda já aprendeu: muitas vezes não desejamos um objeto por uma qualidade que lhe seja intrínseca, mas para nos tornarmos iguais a um modelo. No entanto, se esse modelo for distante, como por exemplo Cristo para um cristão (imitador de Cristo), Amadis de Gaula para D. Quixote, Sófocles para um autor de teatro contemporâneo, a relação de mímese é boa e produtiva. A imitação do modelo distante não é exclusiva; se eu imito Cristo ou Sófocles, você pode imitá-lo do mesmo jeito, sem que eu tenha prejuízo. Porém, se seu modelo for seu amigo, seu vizinho, seu colega, então a relação tem grandes chances de tornar-se uma rivalidade, uma vez que o objeto que confere prestígio ao modelo e lhe dá sua identidade não pode ser dividido. Não posso dividir com meu amigo sua namorada, sua casa ou seu emprego, etc.

A Rebelião das Massas; Gasset começa com a caracterização de um fenômeno de seu tempo, e ainda mais do atual: as aglomerações. Sua descrição é desconcertante. Apresenta um curioso paradoxo: a multidão ocupa o espaço que para ela foi destinado, por exemplo um cinema, mas esta ocupação deixa um sentimento de angústia e origina um problema dos dias atuais: encontrar um lugar. Nesta constatação a primeira característica do homem-massa: ele não atribui a si mesmo um valor, mas se sente “como todo mundo”; não se angustia com isso, sente-se bem por ser idêntico aos demais. Distingue-se da minoria; esta exige mais de si mesma, acumula dificuldades e deveres. Em toda classe social há uma massa e uma minoria. “A característica do momento é que a alma vulgar, sabendo que é vulgar, tem a coragem de afirmar o direito da vulgaridade e o impõe em toda parte.”

“A arte de conhecer a si mesmo”, contém textos de Schopenhauer, na época escritos num caderno, e que o filósofo não quis publicar, e até mesmo destruiu o caderno. Mas seu editor o reconstituiu a partir de pesquisas.
Não pense o leitor que encontrará, só por causa do título, um livro parecido com esses de auto-ajuda. Muito pelo contrário, como o filósofo já era conhecido por sua expressividade ácida, talvez o leitor que espere por isso fique meio chocado, ou totalmente, ao ler um livro de conteúdo acima de tudo pessimista, com toques de acidez e misantropia.
Para alguns, soberbo, para outros, insuportável. Cada leitor que tire sua própria conclusão, onde eu finalizo esta resenha com uma frase de Schopenhauer presente nesse livro: “Num mundo em que pelo menos cinco sextos das pessoas são canalhas, néscias ou imbecis, é preciso que o retraimento seja a base do sistema de vida de cada indivíduo do outro sexto restante”.

by O Pintinho

2010-11-10T23:11:00.001-02:00

The Unforgettable Fire

2010-11-07T00:42:00.003-02:00

Stay this time, stay tonight in a lie.
I'm only asking, but I, I think you know.
Come on take me away, Come on take me home,
Home again.

Montevideo ou a Cidade Fantasma

2010-11-02T22:08:00.002-02:00

I was a sailor, I was lost at sea
I was under the waves before love rescued me.
I was a fighter, I could turn on a thread
Now I stand accused of the things I've said.

When love comes to town I'm gonna jump that train
When love comes to town I'm gonna catch that flame.
Maybe I was wrong to ever let you down
But I did what I did before love came to town.

Norah 'JazzyGirl' Jones

2010-10-29T22:14:00.003-02:00

Norah Jones vêm a São Paulo dia 14/11 e não perderemos a oportunidade de ver a bonitinha live in concert.

DreamGirl

2010-10-22T21:48:00.002-02:00

...Still you’re my best friend
And after a good, good drunk
You and me wake up and make love
After a deep sleep where i was dreaming
I was dreaming of a
Dream girl

Crush me

2010-10-11T22:58:00.003-03:00

Lovely lady, I am at your feet,
Oh, God, I want you so badly.
And I wonder this:
Could tomorrow be so wonderous
As you there, sleeping?

Let's go drive 'till morning comes.
Watch the sunrise and fill our souls up.
And drink some wine 'till we get drunk.
Crush me, come on...

'SWU' experience

2010-10-11T14:20:00.007-03:00

- Joss Stone é tão boa cantora quanto belíssima - o melhor show da noite.

- Show do Dave Matthews é tão bom quanto nos DVDs que já assisti deles - eles nunca fazem shows ruins.

- Regina Spector era um peixe fora d´agua - fofa demais para festivais desse tamanho.

- Sublime With Rome é muito ruim - uma espécie de Charlie Brown Jr gringo.

- Jota Quest e Capital Inicial foram apenas passa tempo - cumpriram o seu papel.

- Paguei 250 reais por um bom lugar (pista premium) - porem quase morri sufocado (e de nervoso)

- Os termômetros marcavam 10 graus a noite.

- Estou velho demais para o Rock´n´Roll.

Ahh, o Kings of Lion não fiz questão de ver.

Free Fallin'

2010-10-07T14:16:00.004-03:00

All the vampires walkin' through the valley
Move west down Ventura Boulevard
And all the bad boys are standing in the shadows
All the good girls are home with broken hearts

And I'm free, free fallin´

Dr. House & Dave Matthews

2010-10-04T21:15:00.000-03:00

Punta del Leste

2010-09-18T14:37:00.002-03:00

Palabras,
Que se las lleva el viento y son de mi boca
Pensamientos malos que me envenenan
yo quiero librarme de esta condena

Sonrisas
calor y dulzura pa mis adentros...
Miradas, que rozan la punta el entendimiento
pensamientos puros queme liberan
lleno de bondad y buenos sentimientos

Y encender esa luz
que llevamos dentro...

The Long Way Home

2010-09-17T13:44:00.005-03:00

The Long Way Home

...Well it's time for us to be leaving
It hurts so much - it hurts so much inside
Now she'll go her way
And I'll go mine.

Colonia del Sacramento

2010-09-17T12:01:00.002-03:00

Andaba perdia de camino pa la casa
cavilando en lo que soy y en lo que siento
pokito a poko entendiendo
que no vale la pena andar por andar
que´s mejor caminá pa ir creciendo

volvere a encontrame con vosotros
volvere a sonreir en la mañana
volvere con lagrima en los ojo
mirar al cielo y dar las gracias

pokito a poko entendiendo
que no vale la pena andar por andar
que es mejo caminar pa ir creciendo
pokito a poko entendiendo
que no vale la pena andar por andar
que es mejo caminar pa ir creciendo

Mi gira por Montevideo III

2010-09-16T13:50:00.001-03:00

Es duro subir las cuestas
y bajar por las pendientes
cruzar las turbias corrientes
que nadie quiere cruzar.

Pero hay que llegar,
hay que llegar al fin del mundo
al paraiso prometido.

Mi gira por Montevideo II

2010-09-16T13:36:00.004-03:00

Es mi vida buscarte,
mi destino es no saber donde encontrarte...

Mi gira por Montevideo

2010-09-16T13:23:00.003-03:00

Si me ves andando
por tu misma vía
si me ves llorando
mi melancolía
déjame con mis enredos
(...)

2010-08-25T21:16:00.000-03:00

A capacidade de ser anticonvencional

2010-08-09T21:33:00.001-03:00

Por Flávio Gikovate

Entendida a liberdade como agradável estado de espírito derivado de uma coerência a maior possível entre idéias e atitudes, deveríamos tentar entender agora por que tal postura diante da vida é tão rara. E a primeira coisa que gostaria de assinalar é a seguinte: num período como o que estamos vivendo, o primeiro obstáculo à liberdade é a existência de uma enorme confusão no mundo das idéias; parece ser muito incomum que alguém tenha idéias definidas e claras, de modo que nessas condições sua conduta deveria refletir suas contradições internas; ou então o indivíduo se mantém em uma dada direção – apesar da contradição interna – até que clareiem melhor suas idéias.

Este aspecto é, a meu ver, secundário para a questão da liberdade; o básico é o temor do desafeto e das represálias em geral, ao qual está sujeito o indivíduo que não se comporta conforme os padrões usuais e tidos como aceitáveis. Estruturas sociais repressivas – e creio que são tanto mais repressivas quanto mais sofisticados os agrupamentos sociais – agem sobre cada indivíduo tal que o não comportar-se conforme as expectativas aparece sob a forma de não dispor dos meios materiais de sobrevivência em virtude de não encontrar trabalho. Comportamentos não convencionais determinam também a possibilidade de o indivíduo não ser amado, sendo esta uma das sanções quase que insuportáveis para os homens.

Assim, para sermos amados por nossos pais, colegas e parentes, teremos de agir de modo que não ofenda suas maneiras de ser e de pensar – sim, porque cada um toma a si como um modelo de perfeição a ser proposto especialmente para os filhos, apesar de que a própria pessoa pode se sentir brutalmente infeliz e insatisfeita. As represálias sociais são de tipo análogo: o indivíduo que não se comporta conforme o usual é rejeitado e desprezado; não poderá continuar a se sentir parte integrante daquela coletividade, além de ser punido em suas pretensões de ordem material.

De outra forma, pode se dizer que a liberdade se confunde com a capacidade de uma pessoa de prescindir do amor das outras. O medo da liberdade, presente em todos nós, não é infundado, pois em sociedades como a nossa cada um funciona como repressor dos outros, de tal forma que a liberdade confunde-se com desafetos e solidão.

Uma pessoa será, portanto, tanto mais livre quanto menos interessada e preocupada estiver com a opinião e, portanto, o afeto – das outras. Terá que estar suficientemente forte para suportar as represálias de todo tipo, mas principalmente a sensação de desamparo na medida que uma pessoa se perde de suas convicções – o que significa afastar-se da agradável sensação de liberdade – por temor das represálias, tenta recuperar algum tipo de prazer exibicionista através da busca de destaque social dentro das regras do jogo existente. E, ao perseguir tal objetivo – do qual já não está plenamente convencida –, tenderá a se afastar cada vez mais de suas idéias e pensamentos iniciais, de tal maneira que a sensação íntima é cada vez mais desagradável e insatisfatória; e isto será verdadeiro mesmo para aquelas criaturas que sucederem plenamente nesta busca de destaque social. Serão admiradas e invejadas pela grande maioria dos seus contemporâneos, porém se sentirão profundamente infelizes e frustradas; e mais profundamente solitárias, apesar de terem feito tais concessões para evitar essa dolorosa sensação.

A Origem

2010-08-09T11:34:00.005-03:00

Que tal dividir um filme em quatro camadas;

a primeira: Realidade (O que é real?)
a segunda: Sonho-1
a terceira: Sonho dentro do sonho-1
a quarta: Sonho dentro da segunda e terceira.

Isso tudo é dividido dentro da sua própria cabeça.
Foi isso que fez Chris Nolan em A Origem. O que James Camarom fez em Avatar em termos visuais, Nolan fez dentro de nossas cabeças, sem usar 3D.

Síndorme de vítima

2010-08-06T20:10:00.002-03:00

A vítima é uma pessoa orgulhosa que veste a capa da humildade. O orgulho dela vem de acreditar que ela é perfeita e que os outros é que não prestam. Crê que se o mundo não fosse do jeito que é‚ se sua esposa não fosse do jeito que é‚ se seus filhos não fossem do jeito que são, se o seu marido fosse diferente, ela estaria bem, porque ela, a vítima, é boa, os outros é que têm deficiências, apenas os outros têm que mudar.

A esse jogo chama-se o "Jogo da Infelicidade". A vítima é uma pessoa que sofre e gosta de fazer os outros sofrerem com o sofrimento dela, é a pessoa que usa suas dificuldades físicas, afetivas, financeiras, conjugais, profissionais, não para crescer, mas para permanecer nelas e, a partir disso, fazer chantagem emocional com as outras pessoas.

Felicidade 2010

2010-08-04T20:41:00.004-03:00

"Antigamente, a felicidade era uma missão a ser cumprida, a conquista de algo maior que nos coroasse de louros; a felicidade demandava “sacrifício”. Olhando os retratos antigos,vemos que a felicidade masculina estava ligada à ideia de “dignidade”, vitória de ump rojeto de poder. Vemos os barbudos do século 19 de nariz empinado, perfis de medalha, tirânicos sobre a mulher e os filhos, ocupados em realizar a “felicidade” da família.
Mas, quando eu era criança, via em meus parentes, em minha casa, que a tal felicidade era cortada por uma certa tristeza, quase desejada. Já tinha começado o
desgaste das famílias nucleares pelo ritmo da modernidade.
Hoje, a felicidade é uma obrigação de mercado. Ser deprimido não é mais “comercial”. A infelicidade de hoje é dissimulada pela alegria obrigatória.

É impossível ser feliz como nos anúncios de margarina, é impossível ser sexy como nos comerciais de cerveja. Esta“felicidade” infantil da mídia se dá num mundo cheio de tragédias sem solução, como uma ‘disneylândia’ cercada de homens-bomba.
A felicidade hoje é “não” ver. Felicidade é uma lista de negações. Não ter câncer, não ler jornal, não sofrer pelas desgraças, não olhar os meninos malabaristas no sinal, não ter coração. O mundo está tão sujo e terrível que a proposta que se esconde sob a ideia de felicidade é ser um clone de si mesmo, um androide sem sentimentos.

O mercado demanda uma felicidade dinâmica e incessante, cada vez mais confundida com consumo, como uma “fast-food” da alma. O mundo veloz da internet, do celular, do mercado financeiro nos obriga a uma gincana contra a morte ou velhice, melhor dizendo, contra a obsolescência do produto ou a corrosão dos materiais.

A felicidade é ter bom funcionamento. Há décadas, o precursor McLuhan falou que os meios de comunicação são extensões de nossos braços, olhos e ouvidos. Hoje, nós é que somos extensões das coisas. Fulano é a extensão de um banco, sicrano comporta-se
como um celular, beltrana rebola feito um liquidificador. Assim como a mulher deseja ser um objeto de consumo, como um“avião”,uma máquina peituda, bunduda, o homem também quer ser uma metralhadora, uma Ferrari, um torpedo inteligente, e mais que tudo, um grande pênis voador.
A ideia de felicidade é ser desejado.
Felicidade é ser consumido, é entrar num circuito comercial de sorrisos e festas e virar um objeto de consumo." - Arnaldo Jabor

Modelo de Incompatibilidade

2010-07-03T19:22:00.003-03:00

O processo é assim: Pega-se umas quinze ou vinte adolescentes (a maioria tem menos de dezoito anos) com desejos de viver uma vida glamurosa (é como juntar a fome com a vontade de comer), e mães/pais com os mesmos desejos. Condiciona-se as garotas a repetir um modelo ('modelo' nesse caso é, exemplo, alguém a ser copiado, uma Adriana Lima, por exemplo).
Ensinam a seduzir, ensinam a ser sexy, ensinam como criar desejo nos outros; só tem um problema, os homens não podem toca-las, serão presos por pedofilia.

Kat Mcphee

2010-06-28T14:36:00.000-03:00

Patriota e idiota

2010-06-27T21:29:00.005-03:00

Não sei se por sorte ou lucidez, mas desde adolescente sempre me pareceu ridícula a idéia de patriotismo. Primeiro por achar que, como não escolhi nascer no Brasil, que orgulho posso ter por ter nascido no Brasil? Mas aí alguém vai dizer; ‘Ah, mas você não escolheu os seus pais e mesmo assim deve ter orgulho deles!’ Depende. Esses pais são bons pais? Deram-lhe suporte para crescer, evoluir? Fora isso, essa ligação de patriotismo com paternalismo também é ridícula, pois coloca seu país como sendo um ‘ser’ com vida própria. Um país é formado por indivíduos e não por uma ‘divindade’ chamada Brasil.

Com o passar do tempo fui descobrindo outros fatores que ridicularizam ainda mais a idéia do patriotismo. Por exemplo: A Pátria/Estado é Deus? Representa Deus? Claro que não. Mas é exatamente o que a maioria das pessoas pensam; tem aqueles que ao ouvirem o hino do seu país levantam-se e colocam a mão no peito, como se estivessem diante de algo ‘extra-vida’, uma ‘endeusificação’ do país/estado.

Outras bizarrices do tipo são notadas, ainda mais em épocas de Copa do Mundo.

(Muitíssimo melhor do que eu, explica o Professor George Kateb, que é escritor, cientista político e emérito da Universidade Princeton.)

CALA BOCA BRASIL

2010-06-21T20:51:00.001-03:00

Novo rico é aquele que por passar boa parte da vida a margem das coisas bacanas, do acesso a lugares melhores, condições melhores, e quando passa a ter tal acesso fica deslumbrado, perde a noção; por falta de uma suposta 'boa educação' (vulgo Berço) cai nas cafonices e atitudes ridículas.
É exatamente isso que tem acontecido com os usuários brasileiros do Twitter.

Boas almas

2010-06-20T21:20:00.004-03:00

Ontem eu fui ver a peça 'A Alma Boa de Setsuan' no teatro Tuca em São Paulo. Um espetáculo maravilhoso, que leva-nos a refletir sobre ser bom num mundo mal; ou melhor, onde e quando somos bons ou maus.

Denise Fraga, MARAVILHOSA!

A alma boa de Setsuan trata-se de um texto de Brecht escrito nos anos 40 e que agora toma lugar em uma montagem de Marco Antônio Braz, em temporada popular, no Teatro Tuca.

O enredo começa quando os deuses vêm à Terra a fim de encontrar uma alma boa. Acreditam eles que no nosso mundo isto está tornando-se cada vez mais raro, o que é, logicamente (?), preocupante.

Na montagem em questão os deuses são apresentados de forma cômica e descompromissada de uma figura religiosa no sentido institucional.

Ao chegarem à província de Setsuan, procuram um lugar para pernoitar e não encontram, a princípio, ninguém que os acolha, confirmando suas suspeitas iniciais de que os homens tornaram-se egoístas e incapazes de dividir. Já quase desistindo, porém, deparam-se com Chen Tê, a prostituta da cidade, que lhes dá um lugar para dormir deixando assim, para isto, de atender a um cliente. Convencidos de que se trata este de um inquestionável e incomum caso de generosidade desinteressada, os deuses oferecem à moça uma alta quantia em dinheiro. Feliz com seu prêmio, Chen Tê deixa de ser prostituta e abre uma tabacaria, no intento de mudar de vida.

Aí começam os conflitos. O povo da cidade, antes acostumado a vê-la como uma mulher pouco digna de respeito, agora quer sua ajuda. Vendo que ela se encontra numa situação diferenciada, em que está provida de uma série de recursos, vão até ela pedindo abrigo, comida, favores. A índole boa de Chen Tê a impede de negar. Sempre disponível, ela atende a todos que a solicitam, metendo, assim, em palavras simples, os pés pelas mãos.

Numa situação limite, decide então compor uma persona falsa. Inventa um primo, veste-se de homem, engrossa a voz, e reveza-se entre este personagem e ela mesma. Como o primo Chui Tá, a ex-prostituta consegue, disfarçada, ter a dureza que em sua forma tradicional é incapaz de demonstrar. Nega, exige direitos, e, em último caso, torna-se mesmo antiética e revela capacidade para os atos maus.

A partir daí a peça se desenrola com muitas situações e uma evolução interessante, incluindo um elemento literário precioso, o amor. Entretanto, este motivo inicial é já suficiente para levantar uma reflexão que requer tempo e, por que não, coragem.

A questão ética que o belíssimo texto de Brecht levanta é a da bondade e generosidade, não em seu aspecto mais óbvio e clichê, mas sim discutindo a liberdade que se tem ou não em ser bom e generoso e a viabilidade destas virtudes no mundo real e moderno. Será possível ser bom num mundo em que se passa fome? E, acima de tudo, qual é o tamanho da fome que justifica cruzar o limite da ética? A resposta pretendida por Brecht, ao que parece, é positiva, mas não ingênua.

A generosidade, embora um valor indiscutivelmente louvável, deve ser acrescida de firmeza. Sim, a gentileza deve ser firme para que possa sustentar-se e, em ação, promover produtos e não perdas.

Aquele que é gentil e que compromete assim sua própria integridade, acaba por desistir da bondade ou perder sua capacidade material e psicológica de exercê-la. Dando tudo e ficando, consequentemente, desprovido de recursos, o gentil torna-se inútil até para si mesmo, além de promover a manutenção perversa das relações de ingratidão e abuso. O que consegue ser gentil, porém firme, pode, no entanto, continuar exercendo generosidade sem que para isso precise dar mais do que tem, ou ainda, o que é importante, do que quer dar.

Falar em alguém bom, ou pior, bonzinho, é quase um desrespeito. A bondade perdeu seu valor social há muito tempo, quando em lugar do gentil passou a ser valorizado o truculento. Aquele que se apresenta socialmente como bom é frequentemente visto como fraco, quando não bobo. A ele não se defere respeito, porque, em detrimento da bondade, prefere-se respeitar o que desperta medo, o que ameaça.

Assim, um empregador, por exemplo, quando conhece sua equipe de trabalho, seus funcionários, terá mais chance de êxito, aparentemente, se demonstrar dureza em vez de docilidade.

A dúvida que fica é: precisa ser assim? Será que não seríamos todos coniventes com isso, no movimento de respeitar quem ameaça e abusar do que oferece, tornando a bondade quase impraticável?

É possível que seja simplesmente uma escolha. De exercício diário e difícil, é verdade, mas exequível e real quando intencionado. O segredo talvez resida em não ter medo de ser gentil e, em consequência, ser abusado. O medo da velha história de estender a mão e ver arrancado o braço. Não será possível estender a mão, firme, sólida, generosa, e, ao mesmo tempo, se necessário for, impor sua necessidade de respeito e a integridade do tal braço, que, neste momento, não pode ser doado?

É provável que o limite seja tênue e que um elemento imponha-se no caminho; o narcisismo do bom. É comum que aquele que faz bondades não possa aceitar ser rejeitado, decepcionar e, assim, quem sabe, despertar ódio e frustração. Mais comum ainda é que esta necessidade de prover ao outro e ser pelo outro visto como um verdadeiro redentor implique em uma falta de capacidade de prover a si mesmo.

A resposta para a pergunta de "o que justifica a falta de ética?" pode ser tudo ou nada. Por isso, pensar diariamente nas escolhas, sobretudo naquelas que concernem às relações, é uma prática de caráter e sabedoria.

Deve haver, acredito, um equilíbrio saudável. O que não parece possível é dar sequência a um estilo de vida, aparentemente o vigente, em que a bondade torna-se rara e desvalorizada, e não seja mais pretensão de ninguém. "O mundo é dos espertos". Será?

Por último, é interessante lembrar que ser bom não consiste em atos grandiloquentes de esforços homéricos. Trata-se apenas, muitas vezes, de disponibilidade. Estar disponível para o outro é já uma ação coerente com o fato de que vivemos num mesmo espaço e tempo.

"Prefiro ser otimista e estar errado a ser pessimista e estar certo."

O mérito ou a herança?

2010-06-15T19:13:00.001-03:00

Por Joel Pinheiro

A composição da elite americana tem mudado. O poder não está mais nas mãos de umas poucas famílias (majoritariamente protestantes e brancas) cujos filhos podiam ter a certeza de herdar o poder dos pais – entrada garantida nas melhores universidades, altos cargos da política, direção das grandes empresas, financeiras e bancos. Ele é cada vez mais acessível a quem provar o mérito próprio; isto é, a quem tiver o melhor desempenho na escola e, em seguida, nas melhores faculdades.

Mas será que a nova elite, meritocrática, é melhor do que a antiga, hereditária?

Afinal, no que consiste esse “mérito” que tem permitido a ascenção social? No domínio de técnicas e conhecimentos específicos da área em que se quer trabalhar; o político de hoje em dia é o político profissional, que domina a técnica da política; e o mesmo vale para o jornalista (um caso curioso, aliás, pois a elite jornalística não era composta de gente rica – ainda assim, era um clube de difícil acesso a quem vinha de fora), para o dono ou administrador de empresas, etc. A velha elite ao menos provia à sua descendência uma educação abrangente, capaz de lidar com grandes idéias e conceitos. A perspectiva de deixar um legado aos filhos também produzia, segundo o articulista, um incentivo em se pensar no longo prazo, ao contrário dos tecnólogos atuais, para quem – da política ao mundo financeiro – só o presente importa.

Afinal, o que era melhor (ou pior)? O privilégio hereditário, fechado e excludente, mas promotor de uma formação mais global e humana; ou a meritocracia democrática, transparente e aberta a todos, mas produtora de fileiras de mentes formatadas às suas especializações?

2010-06-15T10:11:00.000-03:00

Infantilização

2010-06-14T21:09:00.002-03:00

Jose Ortege y Gasset escreveu 'A Rebelião das Massas' entre 1927 e 1930; lendo essa obra fiquei impactado pela atualidade das informações, como se a obra fosse destinada para esse nosso atual tempo;

"O que realmente me parece evidente é que nosso tempo se caracteriza pelo extremo predomínio dos jovens. É surpreendente que em povos tão velhos como os nossos, e depois de uma guerra mais triste que heróica, toma a vida de repente um aspecto de triunfante juventude. Na realidade, como tantas outras coisas, este império dos jovens vinha se preparando desde 1890, desde o fin de siècle. Hoje de um lugar, amanhã de outro, foram desalojadas a madureza e a ancianidade: em seu oposto se instalava o homem jovem com seus peculiares atributos.

Eu não sei se este triunfo da juventude será um fenômeno passageiro ou uma atitude profunda que a vida humana tomou e que chegará a qualificar toda uma época. E preciso que passe algum tempo para poder aventurar este prognóstico. O fenômeno é demasiado recente e ainda não se pode ver se esta nova vida in modo juventutis será capaz do que depois direi, sem o que não é possível a perduração de seu triunfo. Mas se fossemos atender só ao aspecto do momento atual, seremos forçados a dizer: tem havido na história outras épocas em que predominaram os jovens, mas nunca, entre as bem conhecidas, (104) o predomínio tem sido tão extremado e exclusivo. Nos séculos clássicos da Grécia, a vida toda organiza-se em torno do efebo, mas junto a ele, e como potência compensatória, está o homem maduro que o educa e dirige. A parelha Sócrates-Alcibíades simboliza muito bem a equação dinâmica de juventude e madureza desde o século V no tempo de Alexandre. O jovem Alcibíades triunfa sobre a sociedade, mas sob condição de servir ao espírito que Sócrates representa. Deste modo, a graça e o vigor juvenis são postos a serviço de algo acima deles, que lhes serve de norma, de incitação e de freio.
(...)
Nas gerações anteriores a juventude vivia preocupada com a madureza. Admirava os maiores, recebia deles as normas - em arte, ciência, política, usos e regime de vida -, esperava sua aprovação e temia seu enfado. Só se entregava a si mesma, ao que é peculiar a tal idade, subrepticiamente e como à margem. Os jovens sentiam sua própria juventude como uma transgressão do que é devido. Objetivamente se manifestava isto no fato de que a vida social não estava organizada em vista deles. Os costumes, os prazeres públicos haviam sido ajustados ao tipo de vida próprio para as pessoas maduras, e eles tinham de se contentar com as zurrapas que estas lhes deixavam ou lançar-se às estroinices. Até no vestir viam-se forçados a imitar os velhos: as modas estavam inspiradas na conveniência da gente maior. As moças sonhavam com o momento em que se vestiriam "à vontade", quer dizer, em que adotariam o traje de suas mães. Em suma, a juventude vivia a serviço da madureza.

A mudança operada neste ponto é fantástica. Hoje a juventude parece dona indiscutível da situação, e todos os seus movimentos vão saturados de domínio. Em sua atitude transparece bem claramente que não se preocupa o mínimo com a outra idade. O jovem atual habita hoje sua juventude com tal resolução e denodo, com tal abandono e segurança, que parece existir só nela. O que a madureza pense dela não lhe importa um caracol; mais ainda: a madureza possui a seus olhos um valor próximo ao cômico.

Mudaram-se as tornas. Hoje o homem e a mulher maduros vivem quase sobressaltados, com a vaga impressão de que quase não têm direito a existir. Advertem a invasão do mundo pela mocidade como tal e começam a fazer gestos servis. Desde logo, imitam-na no trajar. (Tenho sustentado muitas vezes que as modas não eram um fato frívolo, mas um fenômeno de grande transcendência histórica, obediente a causas profundas. O exemplo presente esclarece com exaustiva evidência essa afirmação)." (Jose Ortega y Gasset, El Sol, Madrid, junho de 1927.)

Individualismo;

2010-06-13T21:31:00.002-03:00

"O individualismo egocêntrico reduz cada indivíduo a uma entidade auto-suficiente sem maior interesse para o resto do mundo. Não é disso que estamos falando. Estamos falando contra o coletivismo inquisitorial, que pretende que todos sigam uma determinada idéia como se ela fosse um dogma inquestionável. Estamos falando contra a adesão irracional a uma idéia sem o devido exame. Somos, enfim, contra o espírito de rebanho de que falava Nietzsche, tendência natural do ser humano. Não queremos tratar com gado: queremos tratar com indivíduos conscientes.

Que não se tome essa “consciência” no sentido político. Não falamos de indivíduos conscientes da mesma forma que falam as esquerdas. Não se trata de conscientizar ninguém da sua condição social ou coisas desse tipo, mas de levar cada um a admitir para si mesmo aquilo que sabe, a analisar as idéias que diz professar à luz do próprio eu,..." - Sergio de Biasi

Concluo que;

2010-06-01T20:19:00.001-03:00

"A caminhada na direção certa leva não só à paz, mas também ao conhecimento. Quando um homem melhora, torna-se cada vez mais capaz de perceber o mal que ainda existe dentro de si. Quando um homem piora, torna-se cada vez menos capaz de captar a própria maldade. Um homem moderadamente mau sabe que não é muito bom; um homem completamente mau acha que está coberto de razão. Nós sabemos disso intuitivamente. Entendemos o sono quando estamos acordados, não quando adormecidos. Percebemos os erros de aritmética quando nossa mente está funcionando direito, não no momento em que os cometemos. Compreendemos a natureza da embriaguez quando estamos sóbrios, não quando bêbados. As pessoas boas conhecem tanto o bem quanto o mal; as pessoas más não conhecem nenhum dos dois." C.S. Lewis

Pecados Públicos

2010-05-26T20:50:00.003-03:00

Não reclamo. Apenas constato. Tem ficado cada vez mais difícil a gente se reconciliar com os erros cometidos. O motivo é simples. A vida privada acabou. O acontecimento particular passa a pertencer a todos. A internet é um recurso para que isso aconteça. Os poucos minutos noticiados não cairão no esquecimento. Há um modo de fazê-los perdurarem. Quem não viu poderá ver. Repetidas vezes. É só procurar o caminho, digitar uma palavra para a busca.

Tudo tem sido assim. A socialização da notícia é um fato novo, interessantíssimo. Possibilita a informação aos que não estavam diante da TV no momento em que foi exibida.

A internet nos oferece uma porta que nos devolve ao passado. Fico fascinado com a possibilidade de rever as aberturas dos programas do meu tempo de infância. As imagens que permaneciam vivas no inconsciente reencontram a realidade das cores, movimentos e dos sons.

Mas o que fazer quando a imagem disponível refere-se ao momento trágico da vida de uma pessoa? Indigência exposta, ferida que foi cavada pelos dedos pontiagudos da fragilidade humana? Ainda é cedo para dizer. Este novo tempo ainda balbucia suas primeiras palavras.

O certo é que a imagem eterniza o erro, o deslize. Ficará para posteridade. Estará resguardada, assim como o museu resguarda documentos que nos recordam a história do mundo.

Coisas da contemporaneidade. Os recursos tecnológicos nos permitem eternizar belezas e feiúras.

Uma fala sobre o erro. Eles nascem de nossa condição humana. Somos falíveis. É estatuto que não podemos negar. Somos insuficientes, como tão bem sugeriu o filósofo francês, Blaise Pascal. O bem que conhecemos nem sempre atinge nossas ações. Todo mundo erra. Uns mais, outros menos. Admitir os erros é questão de maturidade. Esperamos que todos o façam. É nobre assumir a verdade, esclarecer os fatos. Mais que isso. É necessário assumir as conseqüências jurídicas e morais dos erros cometidos. Não se trata de sugerir acobertamento, nem tampouco solicitar que afrouxem as regras. Quero apenas refletir sobre uma das inadequações que a vida moderna estabeleceu para a condição humana.

Tenho aprendido que o direito de colocar uma pedra sobre o erro faz parte de toda experiência de reconciliação pessoal. Virar a página, recomeçar, esquecer o peso do deslize é fundamental para que a pessoa possa ser capaz de reassumir a vida depois da queda. É como ajeitar uma peça que ficou sem encaixe. O prosseguimento requer adequação dos desajustes. E isso requer esquecer. Depois de pagar pelo erro cometido a pessoa deveria ter o direito de perder o peso da culpa. O arrependimento edifica, mas a culpa destrói.

Mas como perder o malefício do erro se a imagem perpetua no tempo o que na alma não queremos mais trazer? Nasce o impasse. O homem hoje perdoado ainda permanecerá aprisionado na imagem. A vida virtual não liberta a real, mas a coloca na perspectiva de um julgamento eterno. A morbidez do momento não se esvai da imagem. Será recordada toda vez que alguém se sentir no direito de retirar a pedra da sepultura. E assim o passado não passa, mas permanece digitalizado, pronto para reacender a dor moral que a imagem recorda.

Estamos na era dos pecados públicos. Acusadores e defensores se digladiam nos inúmeros territórios da vida virtual. Ambos a acenderem o fogo que indica o lugar onde a vítima padece. A alguns o anonimato encoraja. Gritam suas denúncias como se estivessem protegidos por uma blindagem moral. Como se também não cometessem erros. Como se estivessem em estado de absoluta coerência. No conforto de suas histórias preservadas, empunham as pedras para atacar os eleitos do momento.

O fato é que o pecador público exerce o papel de vítima expiatória social. Nele todas as iras são depositadas porque nele todas as misérias são reconhecidas. No pecado do outro nós também queremos purgar o pecado que está em nós. Em formatos diferentes, mas está. Crimes menores, maiores; não sei. Mas crimes. Deslizes diários que nos recordam que somos território da indigência. O pecador exposto na vitrine deixa de ser organismo. Em sua dignidade negada ele se transforma em mecanismo de purificação coletiva. É preciso cautela. Nossos gritos de indignação nem sempre são sinceros. Podem estar a serviço de nossos medos. Ao gritar a defesa ou a condenação podemos criar a doce e temporária sensação de que o erro é uma realidade que não nos pertence. Assumimos o direito de nos excluir da classe dos miseráveis, porque enquanto o pecador permanecer exposto em sua miséria, nós nos sentiremos protegidos.

Mas essa proteção que não protege é a mãe da hipocrisia. Dela não podemos esperar crescimento humano, nem tampouco o florescimento da misericórdia. Uma coisa é certa. Quando a misericórdia deixa de fazer parte da vida humana, tudo fica mais difícil. É a partir dela que podemos reencontrar o caminho. O erro humano só pode ser superado quando aquele que erra encontra um espaço misericordioso que o ajude a reorientar a conduta.

Nisso somos todos iguais. Acusadores e defensores. Ou há alguém entre nós que nunca tenha necessitado de ser olhado com misericórida?
(Fábio de Melo)

Miss Blanchett

2010-05-18T17:55:00.003-03:00

"Eu não estou concentrada no que as pessoas pensam sobre mim. Algumas pessoas te entendem, outras não, e você passa sua vida inteira tentando fazer as pessoas entenderem quando profundo e complexo você é - isso vira uma loucura" Cate Blanchett.

Por essas e por outras, adoro essa mulher.

Pílula azul ou vermelha?

2010-05-13T19:54:00.002-03:00

"Um dos trechos instigantes da República, de Platão, é o final da alegoria da caverna. Nele, o filósofo prevê que o homem que volta à caverna, depois de ter visto a realidade de fora, poderia não ser entendido pelos que continuaram na escuridão. Estes considerariam que não valeria a pena sair da caverna, e talvez até tentassem matar aquele que os procurava libertar das ilusões. Esse ódio contra quem vê além é, infelizmente, recorrente na história da humanidade." (Renato Moraes)

Para entender tudo isso, nada melhor do que o cinema para explicar.
Eu já não volto mais.

Quando a gente menos espera...

2010-05-12T21:22:00.002-03:00

...tira um grande prêmio.

Blog aproximando-se do fim

2010-05-11T18:29:00.003-03:00

Por falta de assunto e desinteresse de minha parte em dar continuidade.

Solucionática

2010-05-10T17:18:00.002-03:00

O Kassab quer por o Minhocão abaixo. Sou contra, em partes. Literalmente em partes. Acho que ele pode ser preservado em alguns trechos e ser transformado em parque ou áreas de convivência, assim como foi feito numa linha de trem desativada em NY, o High Line Park.

Por mais bizarra que tenha sido a obra do Minhocão, é algo que já faz parte da história de São Paulo, algo que no passado foi uma bizarrice, hoje pode se tornar algo útil – um parque ou ciclovia suspensos. Um jardim babilônico-paulistano (projeto).

A Arte de Causar Inveja

2010-05-08T15:28:00.002-03:00

Como causar inveja, mimetismo e despertar desejos nos tempos modernos.

A busca pela razão

2010-05-06T17:06:00.004-03:00

"Toda e qualquer discussão pode ser contaminada mimeticamente. O exemplo mais gritante é o da discussão de futebol. Será o Flamengo melhor do que o Fluminense? Ora, isso é muito fácil de responder. Basta que as duas partes concordem em adotar critérios objetivos e chegarão a uma resposta. Essa resposta, por sua vez, tende a ser complexa: “O Flamengo fez mais X, e o Fluminense fez mais Y.” Desse modo, vai ficar claro que sob alguns aspectos um time é melhor, mas sob outro o outro time é que é. Não é essa, porém, a resposta que o torcedor busca. Insatisfeito, ele vai mencionar algum fator intangível e/ou extra-futebolístico (“o Flamengo é o time do povo brasileiro”) para justificar a superioridade de seu time."

Texto Pedro Sette-Câmara.

Twitt

2010-05-04T20:18:00.001-03:00

Keeping up with the Jonesesless than a minute ago via webAndré Perez
andrepalmaperez

Aula sobre mimetismo no cinema

2010-05-03T18:12:00.005-03:00

"Steve e Kate são bonitos, ricos e charmosos. Tem um casal de filhos adolescentes bonitos, ricos e charmosos. Acabaram de se mudar para um daqueles opulentos subúrbios americanos, com ruas arborizadas e casas enormes, onde temos a impressão que nunca faz mau tempo. Desembarcam em sua nova vizinhança a bordo de um carro bonito, caro e recém-saído da concessionária. Quando os vizinhos tocam a campainha para dar-lhes as boas vindas, a imagem atrás da porta que se abre é o clichê da família perfeita.

Só que essa família não existe. Os quatro são funcionários de uma poderosa empresa de marketing que cria famílias perfeitas em diferentes partes do mundo para vender os mais variados produtos, de carros a lingerie. A missão da equipe é tornar-se um modelo a ser admirado, em seguida invejado, finalmente seguido. De tempos em tempos, eles recebem os informes de quanto as vendas de produtos aumentaram com a sua atuação – e são avaliados pelos resultados. Uma sacada genial de marketing – digamos que um passo além dos comerciais e merchandisings a que já nos acostumamos.

Este é o enredo de The Joneses, filme de Derrick Borte, que deverá estrear no Brasil em breve. Demi Moore é Kate, mãe de família e chefe da equipe. David Duchovny, que se tornou conhecido pelo seriado Arquivo-X, é Steve. Jones, quase tão comum quanto Silva ou Souza nos Estados Unidos, é o sobrenome inventado. O filme, claro, é uma sátira à sociedade de consumo. Em pouco tempo, os Jones-pais são um sucesso na vizinhança e os Jones-filhos arrasam na escola. As vendas de tudo o que usam disparam. O capitalismo triunfa."

Texto Eliane Brum - ÉPOCA

A Europa está falindo

2010-05-02T23:38:00.003-03:00

Tudo leva a crer que a Europa vai passar por um longo período de crise, puxado pela mega crise na Grécia. Agora, Alemanha, Inglaterra, França e Espanha vão ter que partir em socorro aos gregos, mesmo a contra gosto dos alemães. Se não ajudar o bicho pega e a coisa pode ficar ainda pior. O Euro está doente.

O dólar também está doente, e a economia americana também vai mal. E agora chegou a hora da minha pergunta: Quem fica bem com essa história toda? Nós, claro! E ainda pra ajudar, a revista Time coloca o nosso presidente entre os 100 lideres mais influentes no mundo. Mas os anti-Lula podem ficar tranqüilos, pois fosse qual fosse o presidente, ele estaria nessa lista. Isso é uma vitória do país e não de um homem só.

Reflexões entre Amigos

2010-04-30T21:54:00.002-03:00

"A condição humana será sempre bem-vinda às nossas reflexões. Será sempre a base de uma boa prosa, afinal, toda vez que sobre ela refletimos, de alguma forma estamos alterando o que somos."
(...)
Sua carta me fez recordar da ágora, a praça grega que foi lugar onde as experiências filosóficas ganharam caráter dialético. A ágora era um lugar de encontro. A principal atividade que os gregos exerciam por lá era a troca de mercadorias. Mas, naquele grande mercado a céu aberto, uma outra troca acontecia a ponto de prevalecer sobre as outras. Era a troca de ideias. Enquanto a materialidade era negociada sempre sobrava espaço para uma conversa, uma troca de opiniões.
Tive um grande professor de História da Filosofia que fazia questão de nos dizer que foi na ágora que a filosofia assumiu o seu verdadeiro papel na sociedade. A filosofia do cotidiano, a reflexão nossa de cada dia. A arte de articular o pensamento como realidade dialética, que extrapola a verdade hermética, fechada, mas que se abre à percepção do outro.

A filosofia que é construída a partir da vida concreta das pessoas. A trama da existência e seus fios tão cheios de nuances. A filosofia como tear que tece e favorece a compreensão do entrelaçamento das linhas." - Fábio de Melo (Cartas entre Amigos - Sobre Perder e Ganhar)

WINTER SONGS

2010-04-30T11:59:00.002-03:00

A vitimização da inveja

2010-04-29T20:26:00.003-03:00

Hoje eu vi num Msn a seguinte frase: "A felicidade dos outros corrói, causa inveja.”

Reparem como é sempre “um alguém que sente inveja de mim”, nunca o contrário. Ninguém escreve no Msn; “hoje EU tô morrendo de inveja da fulana de tal.”
Quando a pessoa assume a inveja, ela diz que é uma “inveja boa”. Oras, como se existisse inveja boa! A inveja no caso só é boa porque é Ela quem sente, se fosse o Outro, ia ser inveja ruim mesmo.

Mas eu pensei o seguinte: será que não tem pessoas que se especializam em causar inveja? Tudo que a pessoa faz é de caso pensado pra causar inveja/desejo em alguém; compra coisas pra causar inveja, faz viagens pra causar inveja, tira fotos pensando em mostrar pra causar inveja, usa certas marcas (grifes) pra causar inveja, e por aí vai. Eu mesmo conheci uma pessoa que não tinha o menor pudor em dizer que ia fazer tal coisa só pra causar inveja numa colega (rival). Aí essa mesma pessoa que fez inveja pra outra, diz que os outros sentem inveja dela. Pois é...
Dizer que alguém sente inveja dela, a torna ainda mais desejável (lhe dá mais status). Quanto mais gente sentindo inveja da pessoa, mais desejada ela se torna.

Tudo isso é demasiadamente humano; um círculo vicioso que gera violência.

A compreensão frente ao Outro

2010-04-28T12:03:00.003-03:00

(Emmanuel Lévinas)

"O problema do Outro, a nossa atitude face a ele, constitui um dos temas principais das reflexões de Emmanuel Lévinas. Decorre de um tipo de reacção que teve em relação às experiências da primeira metade do século XX, e que conduziu à crise da civilização ocidental, particularmente a degradação das relações interpessoais entre o Eu e o Outro.

Emmanuel Lévinas, de origem judaica, e tendo nascido na Lituânia, tornou-se num filósofo francês da tradição fenomenológica, vindo a falecer em Paris em 25 de Dezembro de 1995.

É no face-a-face humano que irrompe todo o sentido. É diante do rosto do Outro que o sujeito dá conta que é um ser responsável. O Outro é alteridade, que não é um simples inverso da identidade, mas a incorporação de um Outro no Si-próprio sem resistência. Neste caso o Outro não é verdadeiramente outro. A colectividade do ‘nós’ não é um plural de ‘eu’. A obra de Lévinas transmite o alerta de uma emergência ética de se repensar os caminhos da filosofia a partir de um novo prisma, de se partir do Eu em direcção ao Outro. Uma tal inspiração Lévinas foi buscá-la aos Livros Sapienciais da Bíblia.

O tempo da consciencialização de Lévinas coincide com a formação da sociedade de massas na Europa e com o surgimento de dois sistemas totalitários: o comunismo e o fascismo. O homem da ‘sociedade de massas’ ao concretizar-se em massa amorfa e anónima, vai transformar-se em barbárie, que é a ausência de qualquer relação interpessoal. É a indiferença pelo Outro, e, devido à sua desestruturação social, se vai tornar mais vulnerável, e com isso mais propenso para o mal. Daí todas as trágicas consequências que emergiram em meados do século XX, que para Lévinas tem o seu expoente máximo de desumanidade em Auschwitz e no Holocausto.

Lévinas diz não só que é preciso encontrar o Outro, como recebê-lo em franco convívio. E chama a nossa atenção para que sejamos sensíveis perante o rosto do Outro, apesar de ser diferente. O rosto é o modo como o Outro se nos apresenta. Não terá que ser exactamente uma imagem. O rosto de Outrem destrói em cada instante e ultrapassa a imagem plástica que ele nos deixa, não se manifestando por essas qualidades mas exprimindo-se.

Lévinas diz que o Outro é sempre uma pessoa singular, um indivíduo. O homem quando está sozinho é sempre melhor ser humano do que quando está no meio duma multidão, duma massa excitada. Como indivíduos costumamos ser mais sensatos e melhores pessoas. A inserção num grupo pode transformar um indivíduo tímido e amável num ser diabólico. Lévinas quis livrar-nos do egoísmo e da auto-exclusão."

Desejo pelo desejo do meu 'modelo'

2010-04-27T21:22:00.004-03:00

"A partir de Freud o homem nunca mais foi o mesmo; tornou-se mais desejoso. Passou a cobiçar mais, a invejar mais, a desejar mais. O licencioso transmutou-se em lícito. Talvez seja inspirado na pesquisa do Doutor de Viena e em outros que Girard tem dedicado uma relevante atenção à questão do desejo. Em seu livro 'Mensonge Romantique e VéritéRomanesque' (Paris: 1961) discorre largamente sobre a questão, aventando a hipótese do Desejo Triangular, como motor de várias expressões literárias, adejando de Dostoieviski a Stendhal. Em A 'Violência e o Sagrado' o tema retorna com colorações diferentes, do Desejo Mimético.

A mímese é de inestimável valor para toda a Literatura. No eito da Poética de Aristóteles, todos os críticos de um modo ou de outro se hão com esse aspecto do complexo teórico. Girard direciona-se à questão ínvida da mímese. Muito mais do que a imitação da ação, ela se torna especificação do desejo assumindo uma morfologia adjetival e, portanto, complementar.
Ao mostrar o homem como um ser que sabe perfeitamente o que deseja, ou, se aparentemente não o sabe, como um ser que sempre tem um "inconsciente" que sabe por ele, os teóricos modernos talvez tenham neglicenciado um domínio onde a incerteza humana é a mais flagrante. Uma vez que seus desejos primários estejam satisfeitos, e às vezes mesmo antes,o homem deseja intensamente, mas ele não sabe exatamente o quê, pois, é o ser que ele deseja, um ser do qual se sente privado e do qual algum outro parece-lhe ser dotado. O sujeito espera que este outro diga-lhe o que é necessário desejar para adquirir este ser. Se o modelo, aparentemente já dotado de um ser superior, deseja algo, só pode se tratar de um objeto capaz de conferir uma plenitude de ser ainda mais total. Não é através de palavras, mas de seu próprio desejo que o modelo designa ao sujeito o objeto sumamente desejável." - René Girard

Cantores do Youtube

2010-04-27T00:29:00.003-03:00

Beekay - Klassic Cypher (R'n'B)

Airto - (Kanye West - Heartless)

Ben Sharkey - (Jamie Cullun - Singin´in the Rain)

Já encontrei vários 'cantores de Youtube', mas esses continuam sendo (há um bom tempo, pois quem conhece esse blog, já os viu e ouviu) os melhores que eu já ouvi. Tanto em repertório, quando em qualidade vocal.

Igreja Católica como bode expiatório

2010-04-24T12:08:00.003-03:00

"Sejam sinceros: quando existem escândalos sexuais na Igreja Católica, eles não são apenas escândalos sexuais pontuais e localizados. Esses escândalos, que existem em todo o lado (e em todas as denominações religiosas), bebem diretamente no patrimônio literário e anticatólico do Ocidente.

O caso é agravado pela arcana questão do celibato. No mundo moderno e hipersexualizado em que vivemos, o celibato não é visto como uma opção pessoal (e espiritual) legítima e respeitável. O celibato só pode ser tara; só pode ser um convite ao desvio; só pode ser pedofilia. Esses saltos lógicos são tão comuns que já nem horrorizam ninguém.

Ou horrorizam? Philip Jenkins é uma exceção e o seu “Pedophiles and Priests: Anatomy of a Contemporary Crisis” (Oxford, 214 págs.) é o mais exaustivo estudo sobre os escândalos sexuais que sacudiram a Igreja Católica nos Estados Unidos durante a dé cada de 1990.

Jenkins não nega o óbvio: que existiram vários abusos; e, mais, que as autoridades eclesiásticas falharam na detecção ou denúncia dos mesmos.
Porém, Jenkins é rigoroso ao mostrar como os crimes foram amplificados de forma desproporcionada com o objetivo de cobrir toda a instituição com cores da infâmia.

Padres católicos cometem crimes sexuais? Fato. Mas esses crimes, explica Jenkins, existem em proporção idêntica nas outras denominações religiosas (e não celibatárias). A única diferença é que, sendo o número de padres católicos incomparavelmente superior ao número de pastores de outras igrejas; e estando os crimes de pedofilia disseminados pela população adulta, será inevitável que exista um maior número de casos entre o clérigo católico.

Como explicar, então, que as atenções mediáticas sejam constantemente voltadas para os suspeitos do costume?
Jenkins não é alheio à dimensão “literária” do ant icatolicismo ocidental; muito menos à hipersexualização moderna, que vê na doutrina sexual da igreja um anacronismo e, em certos casos, uma ameaça.

Mas o autor vai mais longe e revela como a amplificação dos crimes é, muitas vezes, promovida por facções dissidentes dentro da própria Igreja Católica que esperam assim conseguir certas vitórias “culturais” (o fim do celibato, a ordenação de mulheres para o sacerdócio etc.) pela disseminação de uma imagem de corrupção endêmica. “A maior ameaça à sobrevivência da igreja desde a Reforma”, escreve Jenkins, citando as incontáveis reportagens que repetiam essa bovinidade.

Isso significa que os crimes das últimas semanas na Europa podem ser desculpados ou justificados? Pelo contrário: esses crimes não têm desculpa nem justificação. E é de saudar que o papa Bento 16, em atitude inédita, tenha escrito uma carta plena de coragem e dignidade ao clérigo irlandês, condenando os abusadores, pedind o perdão às vítimas e esperando que a justiça faça o seu caminho.

Mas não é apenas a justiça que tem de fazer o seu caminho. O jornalismo preguiçoso também deveria trilhar o seu, separando a histeria anticatólica da verdade criminal.

Um contributo: para ficarmos no país de Ratzinger, existiram na Alemanha, desde 1995, 210 mil denúncias de abusos a menores. Dessas 210 mil, 300 lidaram com padres católicos. Ou seja, menos de 0,2%. Será isso a maior ameaça à sobrevivência da igreja desde a Reforma?"
***

O termo bode expiatório, amplamente usado por Girard, remonta à uma antiga tradição judaica (Lv, 16), quando um bode era escolhido para ser sacrificado como expiação pelos pecados de toda a comunidade. Hoje, ao usarmos a expressão bode expiatório queremos simplesmente nos referir a uma pessoa que é escolhida arbitrariamente para pagar pelos males que assolam uma determinada comunidade. Em muitas cidades gregas existia o pharmakon, que era alguem, muitas vezes um estrangeiro ou deficiente físico, escolhido para salvar a pólis em momento de grande crise. O pharmakon era levado à praça pública e executado, devolvendo à pólis a harmonia perdida. Já Édipo (Édipo Rei, Sófocles), ao ser responsabilizado pelos males que assolavam a cidade de Tebas é o bode expiatório por excelência da mitologia. O mesmo acontecerá a Jesus de Nazaré. Pilatos, embora tivesse certeza da sua inocência (Lc 23, 13-25), ainda assim entrega-o à morte uma vez que, político que era, tinha consciência de que essa era a única maneira para acalmar a multidão ávida por sangue, muito embora se tratasse do sangue de um justo. Para ficar mais claro o papel desse bode, Girard, citando Emmauel Lévinas nos lembra que “Se toda a gente se puser de acordo para condenar um acusado, libertem-no, pois deve estar inocente”, e recorda, agora ele próprio, que “a unanimidade nos grupos humanos raramente guarda a verdade; é, a maior parte das vezes, um fenômeno mimético tirânico.” Nelson Rodrigues, que não conhecia Lévinas nem muito menos Girard, numa de suas tiradas espetaculares disse que “toda unanimidade é burra.” (Tarzan Leão)

Como se devem evitar as conversas supérfluas

2010-04-23T21:27:00.005-03:00

"Evita, quanto puderes, o bulício dos homens, porque muito nos perturbam os negócios mundanos ainda quando tratados com reta intenção; pois bem depressa somos manchados e cativos da vaidade. Quisera eu ter calado muitas vezes e não ter conversado com os homens. Por que razão, porém, nos atraem falas e conversas, se raras vezes voltamos ao silêncio sem dano da consciência? Gostamos tanto de falar, porque pretendemos, com essas conversações, ser consolados uns pelos outros e desejamos aliviar o coração fatigado por preocupações diversas. E ordinariamente sentimos prazer em falar e pensar, ora nas coisas que muito amamos e desejamos, ora nas que nos contrariam."
Imitação de Cristo - Tomás de Kempis

Quantas vezes tenho sido supérfluo aqui nesse blog?

"Todas as coisas estão cheias de cansaço; ninguém o pode exprimir: os olhos não se fartam de ver, nem os ouvidos se enchem de ouvir. [Ecle1;8]"

Até quando falar? Até quando escrever? Se a ância não irá sessar.
Aproximo-me do tempo de silêncio.

Cité, Ciudad, Cidade

2010-04-21T19:44:00.005-03:00

Hoje Brasília completa 50 anos, eu acho muito pouco para uma cidade que é capital de um país. O que por um lado é bem animador, pois nos dá uma perspectiva de que, por ser jovem, ainda vai amadurecer e quem sabe encontrar um rumo certo. Porém, quero falar sobre a cidade em si, planejamento, arquitetura e urbanismo, pois são essas características que tanto chamam a atenção da jovem capital; nada mais nada menos que uma criação de Niemeyer, o gênio brasileiro, do qual sou grande fã. Não conheço a cidade pessoalmente, o máximo que conheço de Brasília foi em escala de avião. Imagino que seja uma cidade bem interessante, porém, nesses 50 anos deve ter perdido bastante da idéia inicial de Niemeyer; fico imaginando as periferias, as favelas que foram se erguendo em torno da cidade, a violência, pobreza, falta de estrutura, enfim, os problemas de todas as cidade brasileiras.

Ana Paula Padrão, nascida em Brasília 5 anos após a inauguração da cidade; linda.

Existe uma cidade grande realmente bonita no Brasil?
Irão me chamar de louco. “Claro, tem o Rio de Janeiro! Salvador, Recife...” Tá. Mas sei lá, não me sinto muito convencido. Depende do que você acha bonito. Essas cidades são bonitas em trechos, quero dizer, partes das cidades são lindas, mas tirando essas áreas, o entorno é terrível. O próprio Rio de Janeiro é muito feio tirando a orla e a zona sul (algumas partes do centro são bonitas também); mas não consigo admitir que são bonitas plenamente.
Minha questão aqui não é beleza natural, isso no Brasil sobra, mas sim beleza arquitetônica, urbanística e natural, juntas.

Paris

Conheço pessoas que dizem que Paris e Barcelona são completamente bonitas, até mesmo nas periferias das cidades são charmosas e bem cuidadas. É desse tipo de beleza urbana a que me refiro, e isso no Brasil não tem, mesmo.

Barcelona

Estive em Buenos Aires por duas vezes, tive a oportunidade de andar pela cidade a pé, de taxi, de ônibus, metrô, pude conhecer um pouco da periferia e bairros mais afastados e posso garantir: no Brasil não temos uma cidade com tais características. Falam de São Paulo, mas não tem como comparar, São Paulo tem mais de 10 milhões de habitantes contra 3 milhões da capital argentina. Andando pelo centro de Buenos Aires, é fácil pra qualquer turista brasileiro perceber o que é planejamento de ruas e avenidas, sem falar em parques, arquitetura, educação, cultura, história...

Eu-Centrismo

2010-04-20T16:26:00.003-03:00

"Na auto-estima contemporânea, o objetivo é justamente preservar o ego alheio em seu auto-contentamento, por mais distante da realidade que esteja. Essa nova política do “não julgar” permite que cada construa para si sua bolha de ilusões e auto-justificativas sem medo de que seja estourada pelo graveto alheio. (A construção da bolha, contudo, não é um processo especificamente moderno; repete-se em cada indivíduo humano desde que as coisas deram errado num certo Jardim.) Assim, todos podem nutrir a ilusão de serem homens bons, talentosos, honestos, bem intencionados, sem medo de que apontem os defeitos que ignoram ter. Ninguém julga e ninguém é julgado; I’m ok, you’re ok; auto-estimas intactas, o rei desfila nu e todos se prostram em reverência."

Eu já havia escrito sobre esse assunto por aqui, mas esse texto conclui a minha tese de que cada pessoa crê no que quer, no que lhe convêm acreditar, sem nenhum ambasamento estudado.

Sobre mania, moda e mimetismo.

2010-04-19T20:09:00.005-03:00

Você gosta de alguma coisa sozinho? No mundo globalizado pela internet e redes sociais, é bem difícil que você não encontre alguém que goste do mesmo que você. Se por acaso você gosta daquela banda finlandesa que faz música árabe, se procurar na internet, você deve encontrar alguns poucos fãs, e com sorte, pode encontrar até fãs brasileiros. Porém, o que quero falar é sobre como, de repente, as pessoas passam a gostar da mesma coisa ao mesmo tempo agora. Não de algo muito difícil de se gostar, claro - as pessoas não passam a gostar de jiló de uma hora pra outra – esse 'gostar instantâneo' deve ser por algo que agregue um valor social, ou que faça a pessoa se sentir incluída em seu meio social com certa urgência, pois para esse tipo de 'gostar' existe validade - vulgo MODA ou MANIA.
Esse tipo de comportamento reforça a teoria de Desejo Mimético, da imitação do gosto alheio; quanto mais gente gostando, mais reforça a imitação do desejo.

(O que me fez pensar e escrever sobre isso, foi esse texto aqui. O que faria em plena era digital as pessoas voltarem a curtir algo antigo e ultrapassado?)

2010-04-18T23:05:00.000-03:00

Teen!

2010-04-16T18:52:00.004-03:00

É uma tendência natural o adulto esquecer que um dia foi adolescente. Poucas pessoas tem uma visão madura em relação ao universo adolescente; madura no sentido de entender as posturas e hábitos adolescentes, sem sair criticando infantilmente. Aquela coisa de “essa juventude de hoje está perdida!” Que esteja! Você também fez parte desse processo; você em determinada época também fez parte dessa 'perdição'. Para chegar no hoje, passou por você também. Ou você sempre foi assim, pacatão?

Mas em contra partida, não tem nada mais cretino do que coroa querendo passar aquela imagem de achar tudo lindo o que adolescente faz ou gosta; tudo é bacana, moderno. Quer ser amiguinho do adolescente, fazer o tipo 'O Tio Jovenzinho'.
Como numa peça de teatro, todos os atores devem representar os seus respectivos papeis na estória, até porque, cada qual precisa de referência em relação ao outro.
Resumindo: Adolescente, seja o mais adolescente possível, e você adulto, maturidade para entende-los.

(Aproveito pra agradecer as pessoas que tem tentado postar comentários, porém não consegui posta-los por algum problema técnico do Blogspot.com)

"Comigo sim, com você não."

2010-04-14T20:05:00.003-03:00

Olha eu voltando ao feminismo; tem mulheres que ficam super felizes quando alguém publica uma foto desse tipo, comparando a artista com e sem maquiagem (ou photoshop no caso). Serve como um exercício de vingança; gostam de jogar na cara dos homens, “olha só como são essas artistas que você fica aí babando.”

Posso assegurar que nenhum homem deixa de gostar mais ou menos de uma mulher por causa desses tipos de 'descobertas' (os gays talvez...) Até porque, se for pra desgostar de alguma mulher, é mais fácil o homem desgostar daquela 'gatinha' que ele conheceu na balada ontem, toda linda e produzida com maquilagem e outros 'apetrechos' que fizeram ele acha-la tão bonita, mas que no dia seguinte (no trabalho, ou colégio por exemplo) se mostrou tão diferente da 'gatinha' da noite anterior.

Quando alguma mulher (não famosa) escolhe uma foto pra colocar no Orkut/Facebook, ela escolhe uma em que ela aparece bonita ou feia? “Ah!... mas a artista tem que aparecer feia na foto, pra assim eu não me sentir tão mal, tão sem glamour, e pra vocês homens verem que se eu me produzir também posso me transformar nessa mesma mulher linda, por quem vocês tanto babam”, diria uma mulher super sincera.
Agora entendi; “pra mim tudo, para as outras menos.”

Amizade: Homem X Mulher

2010-04-14T19:04:00.003-03:00

"...está na hora dos homens aprenderem a separar o sentimento erótico das outras formas de afeto. Acho que é mentalmente saudável ter limites, zonas de exclusão nas quais o sujeito não precise estar preocupado em atrair. E nas quais a mulher (sobretudo a mulher...) também possa descansar do seu complicado papel de sedutora de tempo integral. Acredito que isso é importante para a integridade psíquica das pessoas. Quem fica tentando seduzir todo mundo o tempo inteiro despiroca."

Continua...

Por onde anda o feminismo?

2010-04-13T19:48:00.007-03:00

As vezes eu fico meio encabulado de ver mulheres que eu admiro em situações constrangedoras somente para cumprir o papel de 'mulher-moderna-super-sexy' (vulgo 'biscate') . Fica parecendo que eu falo sempre dos mesmos assuntos, e na verdade falo mesmo, fico ratificando o que disse anteriormente (em posts anteriores). Quando eu falo da sensualidade como parâmetro de status, penso o quanto é contraditório algumas mulheres pregarem o feminismo dizendo que são os homens quem impôem suas “leis machistas, que tratam a mulher como um pedaço de carne para o seu bel prazer”.
Ora, então esse bando de artistas (mulheres) pop-modernas, são obrigadas a se comportarem dessa maneira?

(Shakira)

(Lady Gaga)

(Fergie / Black Eye-Peas)

(Beyonce)

Conclusão: Não existe feminismo, o que existe é: "quando a outra (minha 'rival') se coloca de forma super sexy, ela é biscate, quando sou eu, sou poderosa". Ou pra resumir: "se a gostosa em questão não sou eu, me dá inveja, viro feminista na hora!"
Hipocrisia.

Assassino de corações

2010-04-12T21:28:00.006-03:00

E quando você passa um tempo de sua vida bancando o conquistador, aquele que faz da arte da conquista um esporte; não liga muito para os sentimentos daquelas que se apaixonam por você, afinal, tudo é para aplacar a sua necessidade de amor próprio; bajular o ego. Até que chega o dia em que você também se depara com alguém que faz de você um objeto de conquista também.

Eu sobre isso que fala essa música do John;

"(...)De repente eu sei exatamente o que fiz
E o que isso vai significar para mim

Eu era um matador, eu era o melhor que elas já tinham visto
Eu roubaria seu coração antes que você escutasse qualquer coisa
Eu sou um assassino e tinha um trabalho a fazer
Mal sabia eu que aquela garota era uma assassina também

Ela é uma assassina e ela tinha um trabalho a fazer."

Animal Desejante

2010-04-11T22:14:00.005-03:00

[10]Não cobiçarás a casa do teu próximo, não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu próximo.

Durante meus estudos de sociologia, tenho notado que algumas teorias sucedem outras, uma vem para substituir, complementar ou dar sentido à teoria anterior. Existe uma ligação entre elas que correm para um sentido único.
No meu caso, tudo que tenho lido sobre o tema ‘Desejo humano’ desemboca na teoria do desejo mimético de René Girard.

Mas antes de Girard, Maslow desenvolveu a seguinte teoria:

"Maslow cita o comportamento motivacional, que é explicado pelas necessidades humanas. Entende-se que a motivação é o resultado dos estímulos que agem com força sobre os indivíduos, levando-os a ação. Para que haja ação ou reação é preciso que um estímulo seja implementado, seja decorrente de coisa externa ou proveniente do próprio organismo. Esta teoria nos dá idéia de um ciclo, o Ciclo Motivacional.

Quando o ciclo motivacional não se realiza, sobrevém a frustração do indivíduo que poderá assumir várias atitudes:

* Comportamento ilógico ou sem normalidade;

* Agressividade por não poder dar vazão à insatisfação contida;

* Nervosismo, insônia, distúrbios circulatórios/digestivos;

* Falta de interesse pelas tarefas ou objetivos;

* Passividade, moral baixo, má vontade, pessimismo, resistência às modificações, insegurança, não colaboração, etc.

Quando a necessidade não é satisfeita e não sobrevindo as situações anteriormente mencionadas, não significa que o indivíduo permanecerá eternamente frustrado. De alguma maneira a necessidade será transferida ou compensada. Daí percebe-se que a motivação é um estado cíclico e constante na vida pessoal.

A teoria de Maslow é conhecida como uma das mais importantes teorias de motivação. Para ele, as necessidades dos seres humanos obedecem a uma hierarquia, ou seja, uma escala de valores a serem transpostos. Isto significa que no momento em que o indivíduo realiza uma necessidade, surge outra em seu lugar, exigindo sempre que as pessoas busquem meios para satisfazê-la. Poucas ou nenhuma pessoa procurará reconhecimento pessoal e status se suas necessidades básicas estiverem insatisfeitas.

O comportamento humano, neste contexto, foi objeto de análise pelo próprio Taylor, quando enunciava os princípios da Administração Científica. A diferença entre Taylor e Maslow é que o primeiro somente enxergou as necessidades básicas como elemento motivacional, enquanto o segundo percebeu que o indivíduo não sente, única e exclusivamente necessidade financeira.

Maslow apresentou uma teoria da motivação, segundo a qual as necessidades humanas estão organizadas e dispostas em níveis, numa hierarquia de importância e de influência, numa pirâmide, em cuja base estão as necessidades mais baixas (necessidades fisiológicas) e no topo, as necessidades mais elevadas (as necessidades de auto realização)

De acordo com Maslow, as necessidades fisiológicas constituem a sobrevivência do indivíduo e a preservação da espécie: alimentação, sono, repouso, abrigo, etc. As necessidades de segurança constituem a busca de proteção contra a ameaça ou privação, a fuga e o perigo. As necessidades sociais incluem a necessidade de associação, de participação, de aceitação por parte dos companheiros, de troca de amizade, de afeto e amor. A necessidade de estima envolvem a auto apreciação, a autoconfiança, a necessidade de aprovação social e de respeito, de status, prestígio e consideração, além de desejo de força e de adequação, de confiança perante o mundo, independência e autonomia. As necessidades de auto realização são as mais elevadas, de cada pessoa realizar o seu próprio potencial e de auto desenvolver-se continuamente."

Concluo que, a teoria de Girard não vem para desmentir ou contrariar Maslow, mas para elucidar uma questão que ainda era ignorada: Por que os desejos humanos não sessam?

Admirando Mulher como Obra de Arte (6)

2010-04-08T21:20:00.003-03:00

Um sonho adolescente que continua vivo. Demi Deusa.

O Haiti é Aqui

2010-04-08T01:16:00.006-03:00

A natureza que é tão esplendorosa no Rio de Janeiro, mostrou que com ela não se pode brincar. Ela, natureza, deve ter pensando: ‘Que história é essa de ‘concretarem’ os morros? Agora a culpa é porque chove muito? Mas eu já estava aqui há milhões de anos! A culpa não é minha!’
Sim, Sra. Mãe Natureza, mas nós precisamos achar um culpado, quebra esse galho pra gente vai, assume a culpa e vamos em frente.

Será que algum artista carioca vai tomar a frente de organizar algum evento, alguma coisa interessante para arrecadar fundos, mobilizar e conscientizar a população para esse problema das super populações nos morros? Ou será que os americanos vão ter que fazer isso pra gente?

Solidão Intelectual

2010-04-07T21:01:00.005-03:00

Hoje fiquei pensando sobre a Solidão Intelectual. Já escrevi sobre isso aqui no blog um tempo atrás, mas hoje voltei a pensar nisso pela seguinte perspectiva: Como vivem esses que são extremamente intelectualizados? Será que em qualquer esquina eles encontram alguém pra discutir sobre as tensões no oriente médio? Eu que sei tão pouco, por vezes me vejo privado de ter com quem compartilhar e discutir assuntos um pouco mais relevantes; fico imaginando essas figuras: Pedro Sette-Camara, Alexandre Soares Silva, Daniel Piza, Ricardo Amorim, e tantos outros.

Em contra partida, me alegro bastante em ver pessoas tão interessadas por assuntos mais complexos e profundos, principalmente pessoas com tão pouca idade, mas com uma maturidade intelectual de fazer inveja em coroas.

O Sr. da Razão pergunta? Cuidado!

2010-04-06T20:47:00.017-03:00

Quando um texto pergunta alguma coisa, o autor sugere (nas entrelinhas) uma resposta que ele gostaria que você respondesse. Um exemplo é esse. O texto pergunta se mulher sarada é bonita. EU prefiro sarada do que gorda. Sou mau por pensar assim? Vamos crucificar mulher sarada então? Se é pra fazer pergunta e induzir as pessoas a responderem o que o autor gostaria que fosse respondido, então é melhor nem perguntar; coloque EU acho tal coisa sobre tal assunto, é melhor.

Então mulher gordinha não tem chance?
Tem todas as chances! Mas o que eu acho chato é 'demonizar' quem cuida do corpo; fica parecendo que quem não se cuida e que é bacana. Ora, se eu não posso ter preconceito contra a gordinha, o mesmo vale pra malhada.

Então você acha que existe um exagero em relação a aparência e forma física?
Claro que sim! Não precisa ser nenhum gênio pra perceber isso. O que eu acho chato é pegar no pé de quem gosta de malhar; fumar já não pode, beber logo não vai poder mais, vão colocar bafômetro em todos os lugares, logo proíbem as pessoas de malharem mais do que algum ditador vai estipular: “Olha, eu acho que essa mulher deve ser multada, pois ela tá muito forte, tá gostosa demais pra ser verdade, multa nela!”

Você disse que alguns textos são escritos de forma que induzem a quem os lê a responder da forma como o autor gostaria que fossem respondidos. Você pode nos dar um exemplo?
Sim, eu pergunto: “O Big Brother contribui para a falta de cultura?” O que você acha que a maioria das pessoas vão responder? Então vamos demonizar o Big Brother, é fácil né, bode expiatório tem aos montes (Brasil, Lula, EUA, judeu, negro, o time rival do seu, Rede Globo, evangélico, católico, etc.) é só escolher o seu favorito. Eu mesmo já escolhi.

Você já usou esse artifício de perguntar e manipular uma resposta desejada?
Sim.

(*Perguntas feitas e respondidas por mim mesmo, já que ninguém vem me entrevistar.)

Pop x Outsider

2010-04-05T17:04:00.005-03:00

Imagine a seguinte perspectiva ficcional: Existem disponíveis no mercado apenas 100 livros para serem lidos no mundo. No topo dos mais lidos estão os livros menos relevantes, aqueles livros que se parecem com filmes da Sessão da Tarde, e os menos lidos são aqueles livros mais relevantes, dos grandes autores (Dostoievski, Kafka, Shakespeare, Saramago, etc.).

O problema: Você corre o risco de ler os grandes mestres mesmo sabendo que não vai ter com quem conversar sobre, ou prefere ter um monte de gente com quem conversar sobre as futilidades dos tais Best-sellers?

Chocólogo?

2010-04-03T20:07:00.003-03:00

Nesses dias de páscoa, em que se cultua o chocolate, o engraçado são as pessoas que dizem que são chocólatras como se estivessem dizendo que gostam de algo fora de série. “Eu sou chocólatra!”, com uma aura de espetacularidade, como se estivessem dizendo, “eu sou colecionador de Ferraris dos anos 60.”
Deixa pra lá...

Vendo uma reportagem na GloboNews, descobri que tem gente que curte chocolate como esse povo que cultua vinho; existem degustações, tipos de cacau específicos e toda aquela bajulação. Enólogo é quem conhece vinho; Chocólogo é quem sabe de chocolate?
O chocolate amargo é o chocolate de verdade para esses especialistas; chocolate ao leite é pra crianças, como vinho doce é pra mulher.
Eu também só ando comendo chocolate amargo, sabe como é né... Olha que eu nem sou colecionador de Ferraris amarelas.

O poder das marcas

2010-04-03T11:58:00.002-03:00

Estamos perante três poderosas marcas, correto? No entanto, todas elas se associam a (belas) figuras públicas...e porquê? Porque o cérebro do consumidor tem o poder de associar todo um conjunto de atributos a determinadas celebridades que irão, eventualmente, ser transferidos para a marca. Algo do género - Scarlett Johansson = elegância, sensualidade, luxúria, feminilidade - logo, Dolce Gabbanna = elegância, sensualidade, luxúria, feminilidade. Conclusão: se sou uma consumidora Dolce Gabbana sou uma mulher feminina, elegante e sexy, tal como a Scarlett Johansson (ou quase). John Mayer e a modernidade e juventude saudável da Nike - Britney Spears e Starbucks nada mais é do que um caso diferenciado de propaganda, onde a celebridade introduz no seu dia a dia o hábito de estar sempre com o produto para ser flagrado pelos paparazzi. Ninguém é bobo.

Cowboys and Angels

2010-04-01T21:39:00.006-03:00

"Você tem com quem competir no seu dia a dia? Tipo, algum colega de trabalho, amigo, irmão, vizinho, primo, enfim, alguém com quem você fique disputando primazias; ver qual dos dois(duas) vai começar a namorar primeiro, qual vai assistir primeiro aquela peça de teatro super comentada na Veja, quem vai usar aquela roupa 'in' do próximo inverno, cortar o cabelo no estilo mais moderno, fazer uma viagem para o lugar da moda, fazer uma tatuagem super original, e outras primazias tão importantes para a nossa autoafirmação do dia a dia.

Quando não encontro esse competidor fico bastante impaciente e mal humorado. E vocês? Ah gente, será que só eu sinto isso? Só eu sou sujinho desse jeito? Credo ...bando de santinhos!"

(James Winstton)

My Studid Mouth

2010-03-31T13:46:00.002-03:00

"Minha maldita boca
Me botou em problemas
Eu falei demais de novo
Para uma garota no jantar de ontem
E eu pude perceber
Que ela estava ofendida
Ela disse "bem, de qualquer jeito..."
Só querendo mudar de assunto

Eu nunca vou falar de novo
Isso só me machuca
Eu prefiro ser um mistério
a ela me abandonar

Oh, eu nunca vou falar de novo
Começando agora

Mais uma coisa
Por que é minha culpa?
Então talvez eu tenha tentado demais
Mas é por causa desse desejo
Eu só quero que gostem de mim
Eu só quero ser divertido
Parece com os piadas sobre mim
Então me chama de Capitão Tiro Pela Culatra."

Servindo a carapuça.

Você é sexy?

2010-03-31T00:06:00.004-03:00

Diversas vezes, aqui no blog, eu falei sobre a sensualidade como parâmetro de status nos tempos modernos. Pois bem, para minha surpresa, encontrei na internet uma definição melhor e mais apropriada para o que eu já vinha dizendo; chama-se 'Capital Erótico'.

Então, se você infelizmente não é sexy, desculpe, mas pelo jeito é carta fora do baralho.

Será que precisa?

2010-03-30T20:33:00.000-03:00

Logo em seguida de quando eu escrevi o último post, apareceu a notícia de que o Ricky Martin assumia sua homossexualidade. Coincidências a parte, só reforça aquilo que eu disse anteriormente; a necessidade das pessoas em externar coisas que não precisariam, ou melhor, eu acho que não necessitariam. Mas cada individuo responde por si próprio.
Venho pensando bastante sobre isso. Ainda não cheguei a uma conclusão, talvez nem chegue, por ser uma coisa individual.
O engraçado dessa história toda é que o John Mayer reforça sua imagem de garanhão heterossexual, e o Ricky Martin vem a público assumir que é gay.

Será que num futuro próximo as pessoas vão ter que colocar no RG qual a opção sexual, ou vamos ter que usar crachá?

Quando a boca fala mais do que deveria.

2010-03-29T21:16:00.004-03:00

Na edição da revista Playboy americana do mês passado, John Mayer deu várias declaração polêmicas, dentre elas, contou intimidades com suas ex-namoradas (...e que namoradas!); falou sobre a fama de conquistador, playboy, músico bem sucedido, e foi mais polêmico ainda ao dizer que seu pênis era 'racista', pois nunca transou com negras. Essa última declaração deu o que falar nos EUA; teve que pedir desculpas pelo Twitter, e despertou a raiva até de Opha Winfrey, sua 'ex-amiga'.

Tudo isso porque a boca fala mais do que deveria. Isso vem bem de encontro com algumas coisas que tenho pensado; acho que em breve esse blog deve ser desativado mais ou menos por motivos parecidos. Tenho descoberto que certos tipos de opiniões e posicionamentos, não precisam ser externados. Numa sociedade (atual - moderna) que está dando cabo a privacidade, penso que algumas coisas não devem ser compartilhadas, infelizmente (ou felizmente...).

Eu tenho vários tipos de preconceito, mais até do que os que sei enumerar, mas nem por isso me acho uma pessoa intolerante. Ter preconceito é legal então? Obvio que não! É péssimo! Mas eu tenho, vou fazer o que? Então o que faço é exercer a tolerância (termo que define o grau de aceitação diante de um elemento contrário a uma regra moral, cultural, civil ou física) Espero que usando a tolerância por um bom tempo, quem sabe os traços de preconceito irão desaparecendo, assim espero, de verdade. Até porque, como cristão é assim que devo proceder.

Enquanto isso o melhor que posso fazer é manter a boca fechada pra não falar (escrever) coisas que podem ofender algumas pessoas amigas. Além disso, evitar que eu tenha que me desculpar futuramente.

Admirando Mulher como Obra de Arte (5)

2010-03-28T01:16:00.004-03:00

Tessa Virtue (17/05/89), patinadora canadense, campeã Olímpica e Mundial 2010.
***

Essa dupla foi campeã olímpica em Vancouver/2010, e nessa semana foram campeões mundiais em Torino/2010. O vídeo acima foi da sessão que deu a eles o título mundial 2010.
O esporte mais bonito do mundo.

Tudo é incrível e ninguem está feliz.

2010-03-27T13:08:00.005-03:00

Cellfone
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...and EVERYTHING IS AMAZING AND NOBOBY IS HAPPY.

Lolita

2010-03-24T15:26:00.000-03:00

Gisele Bundchen aos 15 anos.

A violência

2010-03-23T20:37:00.002-03:00

Quem já assistiu a filmes com gladiadores já deve ter visto a cena:
O gladiador já com seu oponente no chão, vencido, olha para o imperador e espera que ele, ou levante o polegar, autorizando a execução do seu oponente, ou baixando o polegar, não autorizando a morte do vencido.

O mais interessante é observar que, quando o imperador não autorizava o morte do gladiador vencido, os espectadores vaiavam o imperador, era uma medida anti-popular não autorizar a morte do vencido.
Não é de hoje o nosso gosto por violência e o linchamento público (e sem julgamento). Não sei porque tanto espanto com os casos atuais.

Homem-troféo

2010-03-22T21:00:00.004-03:00

"Tenho falado sobre isso com amigos e amigas e a conclusão é sempre a mesma: a importância social de ter um par é muito maior para as mulheres. Homens sozinhos costumam ser infantis e autodestrutivos, mas transitam socialmente sem constrangimentos. Mulheres sozinhas atraem a atenção dos chatos e dos críticos – e parecem elas mesmas desconfortáveis no papel de solitárias. Quando não são claramente discriminadas..."
Continua aqui.

(Tipo de texto que quando a gente lê, identifica-se por ter experimentado as mesmas questões que o autor do texto.)

"Você é o mal e eu sou o bem."

2010-03-22T16:04:00.005-03:00

Esse tipo de texto é justamente o outro lado da história que eu já escrevi aqui no blog. É o ponto de vista de um em relação ao outro; cada qual julga o seu ponto de vista mais interessante e verdadeiro. Igual em política, religião, futebol; é a transformação do outro na coisa ruim, o responsável pela tragédia, todo mau gosto é o outro. “Eu sou bom e vivo num mundo mau, de programas ruins e pessoas manipuláveis; luto pela melhoria do mundo, sou eu e mais poucos.”

E além disso, transformar o Pedro Bial e a rede Globo em bode expiatório de todo mal que há na televisão é exagero. Algumas pessoas escrevem criticando o Big Brother como se estivessem descobrindo a América.
Então você acha que o programa é bom?
EU não acho bom; não da forma como é feito e conduzido, mas fazer do que EU acho uma verdade que serve para todos, é totalitarismo. Então amigo, se o programa lhe incomoda muito, muda de canal, fora isso não há muito o que se fazer.

Lucas 6, 39 - 42

2010-03-21T23:34:00.002-03:00

39. Jesus contou uma parábola aos discípulos: "Pode um cego guiar outro cego? Não cairão os dois num buraco?
40. Nenhum discípulo é maior do que o mestre; e todo discípulo bem formado será como o seu mestre.
41. Por que você fica olhando o cisco no olho do seu irmão, e não presta atenção na trave que há no seu próprio olho?
42. Como é que você pode dizer ao seu irmão: 'Irmão, deixe-me tirar o cisco do seu olho', quando você não vê a trave no seu próprio olho? Hipócrita! Tire primeiro a trave do seu próprio olho, e então você enxergará bem, para tirar o cisco do olho do seu irmão."

Opostos

2010-03-20T20:33:00.010-03:00

Ontem eu assisti ‘Sonho Possível’, filme que deu a Sandra Bullock o Oscar de melhor atriz em 2010.
Podem assistir tranqüilos. Se quiserem levar a família toda para ver, melhor ainda. Não tem contra indicação – um tipo de filme que não faz mal a ninguém, ou melhor, nada dá errado na história. O filme é uma sucessão coisas boas, tudo dá certo a favor do personagem principal; um adolescente abandonado pela mãe drogada, que é resgatado/adotado pela personagem de Sandra Bullock, e a partir daí a vida do garoto se torna um conto de fadas. Sandra Bullock é mais caridosa que qualquer freira da igreja.
Teve um determinado momento do filme que eu até pensei, “será que nesse filme não terá nenhum conflito? Será que algo vai dar errado em algum momento? Alguma dificuldade talvez?” Até tem, mas mesmo assim, passa tão rápido que a gente nem percebe.
Ótimo para Sessão da Tarde.

Depois eu fui ver ‘A Fita Branca’; esse é mais complicado, a começar que o filme é em preto e branco – se passa na Alemanha de 1912 – esse não posso recomendar pra qualquer pessoa. Conta a história de pessoas que vivem num pequeno vilarejo no interior da Alemanha, onde o (falso) moralismo é levado as últimas conseqüências.
As crianças e mulheres do lugarejo são transformados em bodes expiatórios nas mãos dos homens que detém o poder (pastor, barão, médico) sobre a comunidade.
Um filme que vale para ver como foram tratadas as mulheres e crianças durante aquele período da humanidade, e também para ver como os homens (sexo masculino) são responsáveis pelo mundo em que vivemos hoje. Um filme que desperta o bom feminismo.

O filme também tem uma história de amor das mais lindas que eu já vi no cinema; o amor impronunciável entre o casal é de uma pureza que me faz pensar; ‘quando deixamos de nos amar dessa maneira?’

Animal Planet

2010-03-19T21:03:00.006-03:00

Um dia desses eu estava passeando numa livraria, quando ouvi de passagem alguns adolescentes conversando sobre os livros da série Crepúsculo. Na verdade nem eram tão adolescentes assim; estavam comentando algo sobre, qual dos livros da série era o mais legal. Pelo que pude ouvir, cada um tinha uma opinião, até um deles dizer que 'ainda' estava lendo o último livro publicado da série (Amanhecer). Coitada da garota que disse; aquilo foi como se ela tivesse dito que havia chegado ao planeta Terra ontem; todos ficaram 'horrorizados' por ela ainda não ter lido, como se fosse uma espécie de pecado mortal; foi bem interessante perceber como num grupo se estabelecem competições para ver quem está mais a frente, moderninho; ficam numa disputa para ver qual deles é o mais adiantado, o que vai dar o primeiro parecer e estabelecer uma 'hierarquia' no grupo.

Por outro lado, fiquei pensando em como hoje em dia as coisas ficam velhas cada vez mais rápido. Isso pode ser notado também na música. Aqui onde trabalho, se tocar na rádio uma música de seis meses atrás, tem sempre alguém que diz “nossa, essa rádio toca música velha.”

Mas não pensem que isso só está presente no mundo dos adolescentes. Conheço muita gente* grande que compete demais por esse tipo de primazia; querer comprar carro primeiro, se adiantar a coleção da moda e comprar roupas antes, fazer viagens pra lugares onde nenhum amigo foi antes, ir a estréia de algum filme ou espetáculo primeiro que todos, enfim, olha eu caindo naqueles assuntos que já escrevi por aqui; mimetismo, desejo de status, exclusivismo...
Fico por aqui.

(* Quando digo 'conheço muita gente', seria bem fácil e tentador me excluir dessa 'muita gente', mas não me excluo não, seria covardia, estaria me colocando acima do bem e do mal; afinal, só posso reconhecer esse tipo de comportamento se já o experimentei.)

Admirando Mulher como Obra de Arte (4)

2010-03-18T20:00:00.005-03:00

Julianna Margulies, continua gatíssima; já foi par romântico com George Clooney em ER nos anos 90, e atualmente está no seriado The Good Wife.

Criando a melhor versão de mim mesmo.

2010-03-18T19:04:00.005-03:00

E se num futuro BEM distante, pudermos ser substituídos por robôs melhores do que nós mesmos? Espécies de Avatares; Ficaríamos em nossas casas, sentados confortavelmente, teleguiando cada qual o seu Avatar; uma versão melhor de nós mesmos, suprimindo desses robôs todas as nossas imperfeições físicas, (quilos extra, careca, celulite, rugas, etc.) e psíquicas (raiva, medo, frustrações, inveja, etc.) Estaríamos criando a sociedade perfeita.

Mas pensando bem, não é isso que já fazemos com a nossa imagem nos 'Orkuts' da vida?

Dr. House e a sociedade da indiferença.

2010-03-17T21:11:00.009-03:00

Muito já se falou sobre a personalidade e perspicácia do personagem Dr. House. Parece-me que Gregory House encarna o sonho de quase todos os tipos de personalidades humanas nos tempos atuais. Aquela figura que mesmo estando errada, acerta; faz da medicina um esporte de competição, onde o que menos importa é o paciente (o outro); fala o que quer, ouve o que não quer, mas quase nunca se abala psicologicamente por isso; não liga pra ninguém; são os outros que se importam com ele; comporta-se como um rock-star e tem charme justamente por ser assim. O maior representante da “sociedade da indiferença”, dos que afetam sem serem afetados.
'Se' o Dr. House estivesse no Twitter, teria milhões de seguidores e não seguiria ninguém, e provavelmente até desprezasse aqueles que o seguissem.

Ontem eu estava vendo um episódio onde o Dr. House pergunta para o Dr. Wilson algo sobre “com quem você está saindo”, e Wilson retruca perguntando se “você gostaria que ficassem perguntando sobre sua vida particular”, e a resposta de House não poderia ser melhor que “por isso eu não tenho vida particular”.
Mesmo caído (será a bengala uma metáfora nesse sentido?), ou em desvantagem, ele não perde a pose, e ainda exibe uma autonomia charmosérrima, típica daquelas figuras que se acham o máximo. Na televisão funciona maravilhosamente bem, mas não tente fazer isso em casa, os efeitos podem ser socialmente devastadores.

(P.S: Depois que eu terminei de escrever o texto acima, me veio esse insight: Dr. House é um gênio da medicina, de uma inteligência fora de série, e mesmo assim leva uma vida solitária e triste. Em Gossip Girl, os personagens milionários são também problemáticos e solitários. Concluo que: As duas bases de valorização e status social – inteligência e dinheiro, quando levados a níveis altíssimos, também podem gerar sintomas idênticos. Será a inteligência a geradora do ser anti social? Será o dinheiro o causador da infelicidade das personagens de Gossip Girl?)

Paraíso

2010-03-16T21:51:00.000-03:00

Em tempos de Páscoa, dispenso o formato de ovo.

Filhas

2010-03-15T19:22:00.000-03:00

Foi em 2004 quando eu conheci John Mayer, com a canção Daughters, que na minha opinião é uma das mais preciosas que ele já fez. Uma espécie de hino em carinho e respeito as mulheres.
Nessa música vemos todo talento desse músico incrível; uma junção de blues com balada pop, do jeito que ele sabe fazer tão bem.

***
Eu conheço uma menina
Que põe cor dentro do meu mundo
Mas é como um labirinto
Onde todas as paredes mudam continuamente
Eu fiz tudo que eu posso
Para seguir as etapas com meu coração em minhas mãos
Agora eu estou começando ver
Talvez não tenha nada a ver comigo

Pais, sejam bons com suas filhas,
As filhas os amarão como vocês as amam,
Meninas se tornam namoradas e depois mães
Então mães, sejam boas com suas filhas também

Ah, você vê essa pele?
É a mesma pessoa que está dentro
Desde o dia que o viu indo embora
Agora está largada
Limpando a confusão/bagunça que ele fez

Com meninos você pode terminar
Você verá o quanto eles aguentam
Os meninos serão fortes
Serão soldados
Mas nunca conseguirão viver sem o calor
do coração de uma mulher,

Em nome de cada homem
Que cuida de cada menina
Você será o deus e o peso do mundo delas

Então pais, sejam bons com suas filhas,
As filhas os amarão como vocês as amam,
Meninas se tornam namoradas e depois mães
Então mães, sejam boas com suas filhas também.
***

Somos o que consumimos.

2010-03-15T18:05:00.002-03:00

Ontem fui a Livraria Cultura e comprei três livros. Seria legal se eu ainda não tivesse nenhum livro para ler, mas tendo dois livros ainda para serem lidos, acho que fui pego em ato de consumismo e compulsão. Mas aí pode surgir uma voz para me defender, dizendo que, “tudo bem, livro é cultura”; não esqueçam da industria cultural, tudo é consumismo baby, não importa muito o que seja consumido.

Se não me engano, existe um livro chamado, “Você é o que você consome”, nesse caso 'consumir' está colocado na forma de alimentação (consumir = comer). Mas podemos aplicar o mesmo título para o consumismo em suas outras formas. Então quem consome muito livro é o que?
Depende. Claro que quem lê Aristóteles, Platão ou Sartre, não consome as mesmas coisas de quem lê romances do Sex and the City, e mesmo assim os respectivos leitores são afetados por aquilo que eles lêem/consomem. Quem lê filosofia tende a torna-se mais crítico, mais 'cheio de pontos de vista', e quem lê Sex and the City tende a enxergar um mundo com mais glamour, um pouco fútil talvez e bastante romântizado.
Quem come chocolate demais fica gordo, com problemas de saúde, e quem nunca come fica mal humorado. Entendeu a metáfora?

O que me interessa agora, é o paralelo entre o que consumimos e o que nos tornamos. Hoje estava passando um documentário no canal GNT sobre como os seriados e filmes tem afetado um grupo de mulheres que são consumidoras desse tipo de entretenimento. Foram feitas algumas pesquisar com esse mesmo grupo e comprovaram que, aquelas mulheres que assistiam mais seriados ou novelas, tinham uma grande tendência a achar a vida 'real' chata, sem glamour; os 'homens da vida real' não correspondiam ao padrão de beleza que elas vêem nos seriados.
A pesquisa concluiu que aquelas que eram mais afetadas por aquele tipo de cultura, tinham mais dificuldades em suas relações amorosas, e aquelas mulheres menos atentas a novelas ou seriados, tinham uma vida amorosa mais interessante, pois não conviviam com imagens/padrões de perfeição estética (homens com beleza muito acima da média). A pesquisa também conclui que, quanto mais exposta a pessoa ficar a certos tipos de padrões culturais fora da realidade, mais dificuldades ela terá nas suas próprias relações e realidades.
Então eu também concluo que, sim, nós somos o que consumimos.

(Obs: Eu gosto de filosofia e também de Sex and the City.)

O Homem que Ainda Acredita

2010-03-13T23:12:00.000-03:00

Hoje eu passei o dia com uma sensação meia Bruce Wayne; aquela coisa de sentir um peso por carregar algumas valores pesados nas costas; aquela sensação de ser o exército de um homem só; encontrei esse texto que dá uma idéia do que quero dizer:

"Quando li o título desse artigo no livro Batman e a Filosofia, logo vi que renderia uma boa discussão. Pra começo de conversa o que faria um dos mais ricos do mundo vestir uma fantasia de morcego e sair por aí dando porrada em bandidos???

Em Batman: Ano Um, obra prima de Frank Miller, vemos o mito nascer. O menino de sete anos assiste ao assassinato dos pais durante um assalto. Com o tempo, Bruce Wayne decide usar sua inteligência e fortuna para combater o crime nas ruas de sua cidade. Para isso, utiliza a figura de um morcego, animal que foi um de seus grandes medos da infância. Mas do ponto de vista moral, essa foi a melhor escolha para Bruce Wayne?

A primeira vista, tendemos a acreditar que a escolha de acabar com a criminalidade é moralmente correto. Mas o artigo discute as outras saídas para nosso bilionário. Mais uma vez, o livro recorre ao utilitarismo, doutrina moral onde deve-se agir sempre de forma a produzir a maior quantidade de bem-estar. O filósofo Peter Singer afirma que seres humanos tem a obrigação moral de ajudar outros que estão sofrendo e morrendo por falta de necessidades básicas. É a partir de suas conclusões, que vamos analisar Bruce Wayne.

Começando o bate-boca;

Imagine que você está passeando por um parque e vê uma criança se afogando no lago. Para você é fácil entrar e salvar aquela vida, mesmo que depois suas roupas ficam enlameadas. Isso porque o dano moral causado a você é muito pequeno, insignificantes na verdade, quando comparados a salvar a vida daquela criança. Vemos assim que é possível salvar uma vida a um custo moral muito baixo. Pensando assim, cidadãos ricos podem ajudar outras pessoas a um custo muito baixo. Basta deixar de comprar um cd, DVD, roupas caras e comidas finas. Esse princípio moral nos leva a concluir que desfrutar de luxos não é mais importante que salvar vidas humanas.

Bruce Wayne vive uma vida de sacrifícios em função de sua escolha de ajudar outros. Afinal, diariamente ele arrisca a própria vida para evitar que outras pessoas sofram o que ele próprio sofreu no passado. Mas para Singer, existem dois limites para essa doação. Uma versão é a forte, onde seríamos moralmente obrigados a doar até que cheguemos ao ponto que causaríamos a nós mesmos sofrimento igual ao que estamos ajudando. A versão moderada afirma que somos obrigados, do ponto de vista moral, a doar até chegar ao ponto de sacrificar algo moralmente significativo. Vamos então analisar as atitudes de Wayne frente à teoria de Singer.

Pela versão forte, o bilionário deveria doar a maior parte de sua renda para ajudar os necessitados, a menos que possa demonstrar que o acontece depois de se tornar Batman tem valor moral comparável com essa atitude. Se Bruce for bem sucedido como Batman, irá reduzir sofrimento de muitas pessoas. Mas esse resultado torna minúsculo perto do bem que a Wayne poderia fazer ajudando a população doando parte de com sua fortuna. “Isso é oposto à probabilidade de sucesso que ele alcançará vestindo-se como um morcego, lutando contra vilões com a ajuda de armas de alta tecnologia e mantendo a aparência de um playboy”.

Nos quadrinhos do Batman, várias vezes vemos Bruce fazer doações generosas para causas humanitárias. Mas sua fala na história Morte em Família (onde morre o chatinho do Jason Tood) dá uma pista de seu envolvimento. “Quando voltar a Gotham, mandarei outro cheque para ajudar e tentar esquecer o que vi aqui. Não sou diferente dos outros. Há um limite até para o que Bruce Wayne – e Batman – podem fazer”. Nessa afirmação ele mesmo não acredita na eficácia de suas doações, mas decide doar mais dinheiro para esquecer o que viu.

Mas se não fosse Batman, Bruce poderia doar ainda mais para a caridade? Dessa forma ele não contribuiria ainda mais para manter o sonho de seu pai? Afinal, não deve ser nada barato ter toda aquela tecnologia e ainda por cima viver como o exibido Bruce Wayne. Em resposta a isso, podemos pensar que a renda das Empresas Wayne garante a Bruce o dinheiro não só para ser Batman, mas também para manter doações em todo mundo. Com isso, os gastos com a máscara de playboy seriam pequenas e necessárias para um bem maior, que é manter a identidade de Batman secreta. Seria esse o argumento para a versão moderada de Singer?

Finalmente, a conclusão (ou não?);

Mas a verdade é que Bruce Wayne PRECISA ser Batman. Digo mais, quem existe de verdade é o Batman e não Bruce Wayne. Então, abandonar a vida de vigilante seria o sacrifício máximo que o herói poderia fazer em favor de outros. Bruce está disposto a doar, mas não a abandonar o que significar ser Batman. Seria um sacrifício moral a que ele não se permite.

Por um lado, concordo com a idéia que a fortuna de Bruce poderia ser mais importante para um bem maior do que a existência de Batman. Ao mesmo tempo, o Cavaleiro das Trevas é um símbolo que inspira e protege muitos. Escolha difícil essa de Bruce. Talvez ele esteja no caminho certo, ou seja tentando fazer as duas coisas.

O autor conclui o artigo com a teoria que Bruce se tornou Batman muito por ser imaturo na época. Se hoje, ele tivesse que tomar a mesma decisão provavelmente faria diferente e pensaria de forma utilitarista. Um exemplo claro dessa escolha foi novamente em Morte em Família, quando Batman teve que escolher entre salvar milhares de refugiados etíopes de um gás mortal ou impedir que o Coringa matasse Jason Todd (que já foi tarde). Batman escolheu evitar a morte e sofrimento da quantidade maior das pessoas. “Na verdade eu não tinha outra escolha”, reflete o morcegão no final da história.

Sendo assim, vemos que o mesmo modo de pensar que o teria impedido de se tornar Batman torna-se uma constante no Bruce Wayne mais maduro. O dilema moral que fica é complicado. “Devemos imitar o jovem Bruce Wayne e privilegiar os compromissos com aqueles que somos mais próximos, enquanto buscamos nossos próprios interesses? Ou, como o Wayne mais maduro, devemos estar preparados para sacrificar o bem-estar dessas mesmas pessoas, incluindo o nosso, tentando fazer o bem maior para o maior número de indivíduos?”
(Kitty Prado)

Vida inesperada

2010-03-12T00:35:00.000-03:00

E se de repente aparecesse em minha vida uma adolescente dizendo que é minha filha? Que viveu até aos 16 anos num lar de adoção, criou-se sozinha, e eu nem fazia idéia de sua existência? O mais legal é que ela aparece do nada, procura pelos pais, os encontra, e não fica os culpando por nada, só quer que eles assinem o documento para sua emancipação legal. Claro que isso faz partir ao meio o coração dos pais, que foram namorados na juventude e hoje vivem vidas separadas.
Pois é... Isso é o seriado Life Unexpected. Assisti ao primeiro episódio (piloto) hoje, e creio que vem muitas emoções por aí.

É incrível como as séries americanas são infinitamente superiores as nossas novelas. Não digo isso tanto pela qualidade das produções, mas sim pelos temas abordados, a psicologia das personagens; o principal é que eles não subestimam a inteligência de quem assiste.

Eucentrismo

2010-03-11T21:02:00.000-03:00

É muito interessante ver como as pessoas podem justificar QUALQUER coisa.
Pense em algo escabroso, bizarro, cruel; mesmo para isso que você pensou existe uma justificativa plausível.
Hitler matou um monte de gente e tinha justificativas. Fidel matou um monte de gente e mesmo assim tem suas justificativas. Eu tenho esse blog, já escrevi algumas besteiras e também tenho minhas justificativas.

Então Sr. André, por que Pedro Bial não teria suas justificativas para defender o Big Brother?
Não sei ao certo. Talvez porque eu achasse ele um jornalista intelectual, que ele teria o perfil daqueles que criticam o programa, e não dos que defendem. Pode ser que, quando ele foi escalado para apresentar o programa, não soubesse o tamanho do negócio, onde ele estava se metendo. Tanto que na primeira edição do programa, quem apresentava era ele e a Marisa Orti, mas ela não se saiu bem e foi limada logo de cara. Sobrou pra ele. É igual filho que nasce bonito e depois vai ficando fútil, irresponsável; você vai deixar de defende-lo por isso? Você pode até achar no seu intimo que aquilo não é bom, mas não vai dizer em público, você vai encontrar alguma justificativa. É uma reação humana.

Resquício de ditadura

2010-03-10T21:13:00.000-03:00

Vira e mexe o Pedro Bial dá uma espinafrada em quem critica o Big Brother; ou ele anda fazendo isso com frequencia, ou é uma infeliz coincidência, pois toda vez que eu assisto o programa ele faz alguma piadinha com aqueles que não assistem ou não gostam do programa. Isso me faz achar que é assim que a Globo trata quem não gosta do que ela produz. Triste, pois esse é o princípio do totalitarismo. “Quem não gosta da gente é desatualizado, chato e são minoria. Nossa turma é que é bacana, inteligente, esperta e somos a maioria.”
Bom, também pode ser uma auto defesa, já ciente que realmente o programa não condiz com as coisas que ele acredita e gosta, ele toma a frente de dizer que, quem não gosta não está entendendo por que ele gosta, tipo: “Se você não gosta é porque não sabe olhar o programa como eu sei olhar.” Ok, pode ser, mas não precisa valer-se do Fidel-Castrismo do tipo, “aos amigos um brinde, aos inimigos o paredão.” Nesse caso o paredão é outro. Pensando melhor, acho que eles jogariam ovos naqueles que não gostam do programa.

Acho que nem se eu amasse o Big Brother não gostaria que os que não gostam fossem tratados assim.

Filosofia Pop (2)

2010-03-08T18:43:00.000-03:00

Será lançado em breve no Brasil a tradução desse livro: Crepúsculo e a Filosofia.
Estou no aguardo.

"A cada dia torna-se mais nítido que o cinema e filosofia formam uma profícua relação. O cinema como produtor de belas histórias, utilizando-se de incríveis incrementos tecnológicos capazes de nos “colocar dentro” da produção como se lá realmente estivéssemos. A filosofia, por sua vez, é capaz de produzir importantes relações racionais que nos propiciam trazer entendimento e significação às histórias, comparando-as com nossas vidas e suas relações sócio-culturais e históricas.

Aquele que ama uma pessoa por causa de sua beleza a ama? Não, pois a varíola, que matará a beleza sem matar a pessoa, fará com que ele não a ame mais.

E se amam por meu juízo, por minha memória, amam a mim? Não, pois posso perder essas qualidades sem me perder. (PASCAL, pensamento 323)

Não, claro que não! Se ficarmos somente nas qualidades externas, Pascal tem toda a razão de duvidar deste amor. No entanto, o amor verdadeiro, embora retenha em si todos os momentos dissociados nos amores imperfeitos, vai além destes.

O amor verdadeiro, no diz Marcel Conche (p.9, 1998), “é aquilo por que, mesmo sendo velha, uma pessoa sente-se jovem, mesmo perto da morte, sente-se viva”, ou seja, perfeitamente condizente com o que vemos no Crepúsculo. Além disso, o amor verdadeiro compreende o encontro com outro ser que não traga objeções ao seu ser, ou seja, um ser que nos parece perfeito nas suas limitação, perfeito como é, sem retoques ou acréscimos, amando sendo si mesmo e realizando-se. (CONCHE, p.10-12. 1998).

Talvez neste sentido possamos ver um amor real entre Bella e Edward que se aceitam com suas diferenças, embora Bella sinta o temor de perder este amor para o tempo, que lhe castigará, diferentemente de Edward que permanecerá jovem. Por outro lado, a jovialidade e inexperiência de Bella também pode refletir apenas uma paixão, que seria definida, por Conche, como o sentimento de alienação e estranhamento da pessoa, que é contrário à realização que um verdadeiro amor traz. (p.10, 1998) Difícil saber realmente, talvez com a sequência dos filmes e livros possamos ter uma ideia mais acertada quanto a isto.

De qualquer forma, fica-nos a reflexão que o filme nos traz. A morte é, em si, a grande inimiga do amor. O amor é vida, é sensibilidade, é toque e o perfume dos cabelos, mas é também inteligência, na qual podemos avançar sem tropeçar na paixão e ainda vontade, para ajustá-la à vontade de outrem. A morte, por sua vez é a ausência de sensibilidade, a ausência de inteligência, a ausência total de vontade. A morte é estagnação, o amor à busca da felicidade. No entanto, ambas levam a reflexão: a morte pela angustia e o amor pela alegria".
(Guilherme Fauque)

Oscar 2010

2010-03-08T13:23:00.000-03:00

Achei legal Guerra ao Terror ter ganhado o Oscar. O filme tem mais cara de Oscar do que Avatar. Eu sempre acreditei que os filmes ganhadores de Oscar deveriam ser filmes que não fossem muito fáceis, e é justamente o que Avatar é, um filme bacana pra ver no cinema, numa tela bem grande, em 3D, com um saco de pipoca e refrigerante, mas que tirando esses ‘efeitos extra’, numa telinha de TV comum não sobra muita coisa além da aventura e do corre-corre. Além disso, caso Avatar ganhasse, a distância entre um filme ótimo e um filme mais ou menos ia ser encurtada. A frente de Avatar, ao meu ver, ainda estavam Preciosa, e Amor sem Escalas.

Guerra ao Terror é aquele tipo de filme que nos leva em reflexão para além da sala de cinema, pois a história é boa, questiona; é na tecla que eu sempre bato, que a diversão deveria servir pra alguma coisa.